پایگاه حفظ و نشر دفتر حضرت آیت الله خامنه ای

منوي اصلي وبلاگ

صفحه نخست پست الکترونیک آرشیو وبلاگ آر.اس.اس وبلاگ

مطالب تازه

برهنگی خانم ها، پوشیدگی آقایان بخش اطلاع‌رسانی کمیته حجاب و عفاف و ستاد اقامه نماز راه‌اندازی شد منشور "عفاف و اخلاق" وبلاگ‌نویسان نخستین کتابخانه تخصصی ازدواج و خانواده در گلپایگان افتتاح شد یکی از آرمان‌های شهدا حفظ عفاف و حجاب است فراخوان جشنواره بانوی کرامت در حوزه‌های علمیه خواهران اعلام شد حجاب و عفاف سرمایه معنوی بانوان برای رسیدن به کمال است بدحجابی ابزاری برای فروپاشی فرهنگ و تمدن است حجاب، زمینه‌ساز اصلی رشد فضایل اخلاقی در جامعه است معیارهای انتخاب همسر شایسته از دیدگاه مرحوم آیت‌‌الله سیدمهدی یثربی(ره) شجونی: پیرمرد 90 ساله از دیدن بی حجابها یه جوری می شود چه برسد به جوانان مسابقه وبلاگ نویسی " حجاب و عفاف " فیفا با حجاب بانوان موافقت کرد موضوع عفاف و حجاب به مجلس می‌رود یکی از دلایل بدپوششی دختران در جامعه فشارهای دوران تحصیل است حجاب این مقام سعودی جنجال آفرین شد+ عکس

آرشيو وبلاگ

اسفند ٩۱ شهریور ٩۱ امرداد ٩۱ تیر ٩۱ خرداد ٩۱ اردیبهشت ٩۱ فروردین ٩۱ اسفند ٩٠ بهمن ٩٠ دی ٩٠ آذر ٩٠ آبان ٩٠ مهر ٩٠ شهریور ٩٠ امرداد ٩٠ تیر ٩٠ خرداد ٩٠ اردیبهشت ٩٠ فروردین ٩٠ اسفند ۸٩ بهمن ۸٩ دی ۸٩ آذر ۸٩ آبان ۸٩ مهر ۸٩ شهریور ۸٩ امرداد ۸٩ تیر ۸٩ خرداد ۸٩ اردیبهشت ۸٩ فروردین ۸٩ اسفند ۸۸ بهمن ۸۸ دی ۸۸ آذر ۸۸ تیر ۸۸ فروردین ۸۸ مهر ۸٧ تیر ۸٧ خرداد ۸٧ فروردین ۸٧ اسفند ۸٦ بهمن ۸٦ دی ۸٦ آذر ۸٦

کتابخانه حجاب

کتاب مسئله حجاب استاد مطهري(دانلود)

کتاب مسئله حجاب استاد مطهري(مشاهده)

کتاب نظام حقوق زن در اسلام استاد مطهري(دانلود)

 کتاب نظام حقوق زن در اسلام استاد مطهري(مشاهده)

کتاب زن در آيينه جمال و جلال الهي(دانلود)

کتاب اخلاق جنسي استاد مطهري(دانلود)
کتاب اخلاق جنسي استاد مطهري(مشاهده)

کتاب انسان و ايمان استاد مطهري(دانلود)

کتاب انسان و ايمان استاد مطهري(مشاهده)
کتاب فطرت استاد مطهري(دانلود)
کتاب فطرت استاد مطهري(مشاهده)
کتاب مسئله شناخت استاد مطهري(دانلود)

کتاب مسئله شناخت استاد مطهري(مشاهده)

کتاب گفتار معنوي استاد مطهري(دانلود)

 

دوستان حجابی

 

 
 

صدف حجاب

وبلاگ تخصصی عفاف ،حجاب و ازدواج

معاویة بن عمار گوید:امام صادق(ع) دستمال (بقچه) زردی از دیبا داشت که تربت امام حسین(ع) در آن بود و هنگام نماز آن را بر سجاده خویش می‏ریخت و بر آن سجده می‏کرد و می‏فرمود:سجده بر تربت حسین(ع)، هفت پرده (آسمان) را می‏شکافد (و نماز را به درجه قبول می‏رساند).(1)
مراد از حجاب‏های هفتگانه، طبق آیات و روایات متعدد، مانعین صعود و قبول اعمال انسان در آسمان‏های هفتگانه است.
قرآن مجید در سوره‏های فصّلت و طلاق و نوح و ملک و نبأ از آسمان‏های هفتگانه سخن می‏گوید، چنان که در سوره ملک آیه دوم می‏فرماید:"الذی خلق سبع سموات طباقاً؛ خدایی که هفت طبقه آسمان آفرید".
نیز در سوره نبأ آیه دوازدهم می‏فرماید:"و بنینا فوقکم سبعاً شداداً؛ بر فرازتان هفت آسمان استوار برافراشته‏ایم".
در روایتی از بحارالانوار، معاذ بن جبل از پیامبر گرامی حدیث مفصّلی را نقل می‏کند که به این شرح است:

معاذ بن جبل گوید:حدیثی را از پیامبر(ص) شنیدم که اگر این حدیث را حفظ کنی، به تو نفع خواهد داد. فرمود:
همانا خدای سبحان قبل از آن که آسمان‏های هفتگانه را خلق کند، هفت فرشته را خلق کرد. سپس در هر آسمانی، ملکی را قرار داد که بر در ورودی این طبقات آسمان‏ها قرار گیرند تا حافظان عمل انسان، عمل او را از صبح تا غروب یادداشت کنند.
سپس حافظان و نگهبانان انسان، عمل او را بالا می‏برند. برای این عمل نوری است همانند نور خورشید، تا این که به آسمان دنیا می‏رسد.
در این جا است که جلوی عمل انسان گرفته می‏شود، که این خود یک حجاب از حجاب‏ها و پرده‏های هفتگانه آسمان‏ها است.
در اینجا به عمل انسان دستور ماندن می‏دهند.
پس اگر صاحب این عمل، دارای گناهی باشد، مثلاً غیبتی کرده باشد، فرشته غیبت مانع ورود این عمل به طبقات و حجاب‏های دیگر آسمان می‏شود و می‏گوید که این را خدای سبحان به من امر فرموده است. ممکن است این عمل به آسمان دوم برسد که در آن جا هم ملکی است که اگر صاحب این عمل با عملش قصد دنیوی داشته است، باز مانع بالا رفتن این عمل به طبقه سوم آسمان می‏شوند، مگر این که این عمل با صدقه و نمازی همراه باشد.
همین طور تا آسمان هفتم، در هر طبقه ملکی است که اگر خدای ناکرده، انسان عجب یا حسد یا بی رحمی و امثال آن را در دنیا داشته باشد، جلوی اعمال گرفته می‏شود.(2)
بنابراین اگر کسی بر تربت امام حسین(ع) از روی اخلاص و ایمان سجده کند، حجاب‏ها و پرده‏های هفتگانه آسمان را کنار می‏زند و عمل خود را به آسمان هفتم و مرتبه قبول خدای سبحان می‏رساند.

پی‏نوشت‏ها:
1 - معارف و معاریف، ج‏3، ص 523 - 533.
2 - علامه محمد باقر مجلسی، بحارالانوار، ج‏67، کتاب ایمان و کفر، حدیث 20، ص 246 - 248، چاپ بیروت.


نوشته شده در ۱۳٩۱/۳/۱٧ساعت ۱۱:٥۸ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

شبهه‏ای که در ذهنیت بعضی افراد هست، این است که خیال می‏کنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است که خانواده و وابستگی به شوهر برای او ایجاد نموده است، و بنابراین، حجاب نشانه ضعف و محدودیت زن است.راه حلّ این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملاً درک کند ...

نویسنده : آیت الله جوادی آملیپرتال علمی پژوهشی راه بهشت

شبهه‏ای که در ذهنیت بعضی افراد هست، این است که خیال می‏کنند حجاب برای زن محدودیت و حصاری است که خانواده و وابستگی به شوهر برای او ایجاد نموده است، و بنابراین، حجاب نشانه ضعف و محدودیت زن است.
راه حلّ این شبهه و تبیین حجاب در بینش قرآن کریم این است که زن باید کاملاً درک کند که حجاب او تنها مربوط به خود او نیست تا بگوید من از حق خودم صرف‏نظر کردم، حجاب زن مربوط به مرد نیست تا مرد بگوید من راضیم، حجاب زن مربوط به خانواده نیست تا اعضای خانواده رضایت بدهند، حجاب زن، حقی الهی است، لذا می‏بینید در جهان غرب و کشورهایی که به قانون غربی مبتلا هستند اگر زن همسرداری آلوده شد و همسرش رضایت داد، قوانین آنها پرونده را مختومه اعلام می‏کنند، اما در اسلام این چنین نیست، حرمت زن نه اختصاص به خود زن دارد نه شوهر و نه ویژه برادر و فرزندانش می‏باشد، همه اینها اگر رضایت بدهند قرآن راضی نخواهد بود، چون حرمت زن و حیثیت زن به عنوان حق اللَّه مطرح است و خدای سبحان زن را با سرمایه عاطفه آفرید که معلّم رقّت باشد و پیام عاطفه بیاورد، اگر جامعه‏ای این درس رقّت و عاطفه را ترک نمودند و به دنبال غریزه و شهوت رفتند به همان فسادی مبتلا می‏شوند که در غرب ظهور کرده است.
لذا کسی حق ندارد بگوید من به نداشتن حجاب رضایت دادم، از این که قرآن کریم می‏گوید هر گروهی، اگر راضی هم باشند، شما حد الهی را در برابر آلودگی اجرا کنید، معلوم می‏شود عصمت زن، حق اللَّه است و به هیچ کسی ارتباط ندارد. قهراً همه اعضای خانواده و اعضای جامعه و خصوصاً خود زن امین امانت الهی هستند. زن به عنوان امین حق اللَّه از نظر قرآن مطرح است یعنی این مقام را و این حرمت و حیثیت را خدای سبحان که حق خود اوست، به زن داده و فرموده: این حق مرا تو به عنوان امانت حفظ کن، آنگاه جامعه به صورتی درمی‏آید که شما در ایران می‏بینید، جهان در برابر ایران خضوع نموده است، زیرا که در مسأله جنگ تا آخرین لحظه، صبر نمود و کاری که برخلاف عاطفه و رقت و رأفت و رحمت باشد انجام نداد. با این که دشمنان او از آغاز، حمله به مناطق مسکونی، کشتار بی‏رحمانه بی‏گناهان و غیر نظامی‏ها را مشروع نمودند.
جامعه‏ای که قرآن در او حاکم است، جامعه عاطفه است و سرّش این است که نیمی از جامعه را معلمان عاطفه به عهده دارند و آن مادرها هستند، چه بخواهیم، چه نخواهیم، چه بدانیم و چه ندانیم اصول خانواده درس رأفت و رقّت می‏دهد، و رأفت و رقّت در همه مسائل کارساز است.

فلسفه حجاب در قرآن
بنابراین در هر بخشی و هر بعدی از ابعاد برای سیر به مدارج کمال بین زن و مرد تفاوتی نیست منتها باید اندیشه‏ها قرآن‏گونه باشد، یعنی همان گونه که قرآن بین کمال و حجاب و اندیشه و عفاف جمع نمود، ما نیز در نظام اسلامی بین کتاب و حجاب جمع کنیم. یعنی عظمت زن در این است که:
«أن لا یرین الرّجال ولا یراهنَّ الرّجال» [1]
نبینند مردان نامحرم را و مردان نیز آنان را نبینند.
قرآن کریم وقتی درباره حجاب سخن می‏گوید می‏فرماید: حجاب عبارت است از احترام گذاردن و حرمت قائل شدن برای زن که نامحرمان او را از دید حیوانی ننگرند لذا، نظر کردن به زنان غیر مسلمان را، بدون قصد تباهی جایز می‏داند و علت آن این است که زنان غیر مسلمان از این حرمت بی‏بهره‏اند.
حال اگر کسی از تشخیص اصول ارزشی عاجز باشد، ممکن است ـ معاذاللَّه ـ حجاب را یک بند بداند، و حال این که قرآن کریم وقتی مسأله لزوم حجاب را بازگو می‏کند، علت و فلسفه ضرورت حجاب را چنین بیان می‏فرماید:
(ذَلِکَ أَدْنَى أَنْ یُعْرَفْنَ فَلا یُؤْذَیْنَ)[2]
یعنی برای این که شناخته نشوند و مورد اذیت واقع نگردند. چراکه آنان تجسم حرمت و عفاف جامعه هستند و حرمت دارند.

نتیجه بحث
مرد و زن در آن معیارهای اصلی همتای هم هستند، و یک سلسله مسؤولیت‏های اجرایی برای مرد است که اگر انجام ندهد باید وزر آن را تحمل کند، بنابراین نتیجه می‏گیریم که :
اولاً، آن تهمت‏هایی که به اسلام زده و می‏گویند که: اسلام نیمی از جامعه را از بسیاری از حقوق محروم نموده است، نارواست.
ثانیاً، این تعصّبات و رسومات جاهلی که از دیرباز در فرهنگ جوامع اسلامی رواج پیدا کرده است که زن را به عنوان مظهر ضعف و زبونی یاد می‏کنند این باید زدوده بشود.
ثالثاً، اگر کسی احساس می‏کند که زن نباید از علوم و مسائل تربیتی و مانند آن که خدمات قابل عرضه‏ای به جامعه ارائه می‏دهد استفاده کند، باید از این اعتقاد صرف‏نظر کند و علاقه‏مند باشد زن همتای مرد در این علوم و معارف بار یابد و به جامعه خدمت کند مگر آنجایی که به طور استثنا وظیفه مرد قرار گرفته است.
رابعاً، جمله (عاشروهنّ بالمعروف) اختصاصی به مسائل داخل منزل ندارد، بلکه در کل جامعه هم جاری است.
و مسأله پنجم این است که زن در مقابل مرد غیر از زن در مقابل شوهر است یعنی زن در مقابل شوهر باید تمکین کند اما زن در مقابل جامعه، مثل فردی از افراد جامعه است و این چنین نیست که باید اطاعت کند و در مسائل خانوادگی هم می‏بینیم که گاهی زن قوام و قیّوم است و مرد باید اطاعت کند، همچنانکه پسر باید از مادر اطاعت کند ولو در حد بالایی از تخصص‏های علمی باشد.
در پایان گرچه هنوز شبهاتی در مسأله برابری زن و مرد قابل طرح است لیکن با توجه به اصول کلی یاد شده و آشنایی با خطوط اصیل نظام ارزشی در اسلام و تبیین محور سعادت و شقاوت پاسخ آنها روشن خواهد بود.

پی نوشت ها :
[1] بحارالانوار، ج103، ص238.
[2] احزاب، 59.

برگرفته از : کتاب « زن در آینه جلال و جمال - صفحه 436»
منبع :
http://www.andisheqom.com


نوشته شده در ۱۳٩۱/٢/٢٤ساعت ۱۱:٥٤ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()


                                                    پیامدهای

              رعایت پوشش                                                  عدم رعایت پوشش

 

رضایت خداوند                                                     ناخشنودی پروردگار

مورد توجه اولیاء خدا واقع شدن                              مورد توجه افراد غافل و خطا کار واقع شدن

نا امید شدن شیطان                                            امیدوار نمودن شیطان

تقویت اراده و تسلط بر نفس                                  تضعیف اراده در اثر اطاعت از هوای نفس

امنیت فردی و اجتماعی                                        به خطر انداختن خود و دیگران

کمک به حفظ سلامت جامعه                                 از بین بردن سلامت معنوی جامعه

کمک به حفظ نظام خانواده و گرمی آن                سردشدن روابط وبه خطر افتادن نظام خانواده

آرامش روحی در اثر اطاعت از پروردگار                      افزایش تنش و نگرانی

کمک به رشد و اقتصاد جامعه                                 تضعیف قوه ی فرهنگی و اقتصادی جامعه

تثبیت ارزش و حرمت واقعی زن در جامعه                  کم کردن ارزش و حرمت زن

مجری حکم قرآن شدن                                          مجری نقشه های بداندیشان قرار گرفتن

شریک جرم دیگران نبودن                                       مشارکت در جرم و خطای دیگران

تشویق دیگران برای رسیدن به ارزش ها                   دور کردن دیگران از ارزش ها

دعای خیر خوبان را پشت سر داشتن                       محرومیت از دعای خیر خوبان


نوشته شده در ۱۳٩۱/۱/۳۱ساعت ۳:۱٠ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

ا راه اندازی کانون تخصصی ' حجاب و عفاف ' در گلستان ا

شانزدهمین کانون تخصصی استان گلستان با عنوان ' حجاب و عفاف ' و مسئولیت کانون فرهنگی، هنری یاسین قلعه حسن گرگان راه اندازی شد.

 

مهدی فریدونفر، مسئول کانون تخصصی حجاب و عفاف با بیان این مطلب به خبرنگار شبستان گفت: کانون تخصصی حجاب و عفاف به منظور گسترش فرهنگ حجاب و عفاف برای بالابردن امنیت اجتماعی زنان و حفظ و جایگاه والا و بزرگ زنان که در اسلام و قرآن تاکیده شده، راه اندازی شده است.


وی افزود: این کانون در سال 90 از سوی دبیرخانه کانون های فرهنگی هنری مساجد استان به عنوان کانون تخصصی " حجاب و عفاف " به ستاد عالی کانون های فرهنگی و هنری مساجد کشور معرفی و پس از مراحل اداری در اوایل سال جاری مجوز فعالیت این کانون صادر شد.


فریدونفر با اشاره به برنامه های کانون تخصص حجاب و عفاف، تصریح کرد: برگزاری کارگاه آموزشی فرهنگ حجاب و عفاف در سطح استان، همایش استانی حجاب و خانواده، نشریه استانی فرهنگ حجاب و عفاف، به روز رسانی سایت تخصصی حجاب و عفاف در گستره ملی، ایجاد کتابخانه تخصصی حجاب و عفاف، مسابقه پیامک حجاب و عفاف، مسابقه بهترین عکس حجاب و عفاف، مسابقه وبلاگ نویسی حجاب و عفاف و تشکیل دبیرخانه دائمی شورای مرکزی حجاب و عفاف کانون های تخصصی حجاب و عفاف مساجد کشور به میزبانی استان گلستان از برنامه های این کانون تخصصی در سال جاری است.


گفتنی است، با راه اندازی این کانون، تعداد کانون های تخصصی استان گلستان به 16 کانون رسیده است.


نوشته شده در ۱۳٩۱/۱/٢۳ساعت ٦:٢٧ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()
راهنمای اجرای سرود (قسمت اول)
سوال: حکم تک خوانی بانوان اعم از صوت قرآن و سرود در معرض نامحرم چیست؟

امام خمینی (ره)

حکم، دائر مدار وجود مفسده و عدم آن است.  (اگر موجب گناه وحرام شود جایز نیست)

استفتائات، ج3، ص 273، س 59

 

آیت الله بهجت (ره)

اگر موجب تهییج شهوت باشد جایز نیست و چون نوعاً(غالبا) در معرضیت آن است ،اجتناب شود. 

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله تبریزی (دام ظله)

قرآن خواندن زن و نیز خواندن سرود- در صورتیکه غنا نبوده و مشتمل بر موسیقی لهوی هم نباشد- فی نفسه مانعی ندارد لکن اگر موجب جلب نظر نامحرم و موجب تحریک شهوت باشد جایز نیست. والله العالم

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله خامنه ای (دام ظله)

اگر موجب ریبه و فساد است و جلب توجه نامحرم می کند جایز نیست.

سوال: خواندن زن در مجامع مختلط زن و مرد چه حکمی دارد؟

الف) قرآن خواندن    ب) مرثیه خواندن     ج) آواز غیرمطرب

اگرچه صدای زن نامحرم نیست و خوانندگی زن فی نفسه منع شرعی ندارد، ولی هر گاه نفس خواندن با وضع خاص خواننده یا مضمون اشعاری که خوانده می شود به گونه ای باشد که موجب برانگیختن شهوت است، استماع صوت زن برای غیرشوهر او حرام است. 

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله سیستانی (دام ظله)

اگر خوف ابتلا به حرام نباشد جایز است ولی جایز نیست صدای خود را به نحوی زیبا و نازک کند که معمولاً موجب تحریک شهوت باشد. 

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله صافی گلپایگانی (دام ظله)

مستلزم فساد است و جائز نیست. والله العالم 

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله فاضل لنکرانی (ره)

در شرایط فعلی که معمولاً مفسده دارد جایز نیست و اگر بصورت غنا باشد حرام است.

سوال: خواندن زن در مجامع مختلط زن و مرد چه حکمی دارد؟

الف) قرآن خواندن    ب) مرثیه خواندن   ج) آواز غیرمطرب

اگر با آواز بخواند یا بصورت غنا بخواند حرام است و اگر بصورت همدلی حرف بزند کراهت دارد. 

استفتائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله گلپایگانی (ره)

بانوان و دختران نزد نامحرم قرآن را با صدا نخوانند.

مجمع المسایل، ج2، ص231، با استفاده از س 652 

 

آیت الله مکارم شیرازی (دام ظله)

جایز نیست. 

استفائات موجود در واحد پاسخ به سوالات جامعة الزهراء(قم)

 

آیت الله نوری همدانی (دام ظله)

اگر موجب فساد باشد اشکال دارد. 

هزار و یک مسأله فقهی، ج2، ص164، س 545 


نوشته شده در ۱۳٩٠/۱۱/٢٤ساعت ۱:۱٦ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

رئیس ستاد اقامه نماز کشور گفت: رنگ چادر معلمان زن در بیرون از مدرسه باید سیاه باشد، اما در داخل مدرسه باید این گروه از معلمان از رنگ ‌های شاد و سنگین استفاده کنند.
به گزارش ایرنا، حجت الاسلام والمسلمین محسن قرائتی روز پنجشنبه در جمع فرهنگیان نیشابور افزود: معلم نقش راهنمایی و تنویر افکار جامعه را دارد و بنابراین کار او کار انبیا است.

وی با بیان اینکه در فرهنگ اسلام چیزی به نام دوران دانش آموختگی نداریم، گفت: آیه قرآن در این زمینه می‌فرماید: 'قل رب زدنی علما' و پیامبر اکرم (ص) نیز فرموده است: 'از مهد تا لحد دانش بجوی'.

وی افزود: سوره علق با اقرأ شروع و با سجده ختم می‌شود و این بدین معنا است که مسیر علم بایدبه سجده و افتادگی ختم شود.

قرائتی به معلمان توصیه کرد: برای پاسخ به شبهات، با اسلام ‌شناسان در ارتباط بوده و حداقل شماره تلفن و نشانی از یک اسلام ‌شناس به همراه داشته‌ باشند.

وی بی تکلف بودن، داشتن سوز دل و اخلاص، پیشقدم بودن، داشتن بیان روان، با ادب و با کرامت بودن، اهل استدلال بودن، داشتن قدرت مثال زدن و با دانش‌ آموزان دوست بودن را از ویژگی‌ های یک معلم موفق برشمرد.

وی افزود: رنگ چادر معلمان زن در بیرون از مدرسه باید سیاه باشد، اما در داخل مدرسه باید این گروه از معلمان از رنگ ‌های شاد و سنگین استفاده کنند.

وی با اشاره به اینکه باید با دانش‌آموزان رفیق شد، گفت: اگر دانش‌ آموزی ناهنجاری‌ هایی دارد باید با او رفیق‌تر شد و به او به طور خصوصی‌ رسیدگی کرد.

وی با تاکید بر آشنا کردن فرزندان با موضوع تقلید، افزود: تمام مراجع در مسائل بهداشتی از پزشکان تقلید می‌کنند و لذا باید در احکام دینی از مراجع تقلید کرد.

وی همچنین گفت: با توجه به اینکه شرکت در انتخابات موجب ناراحتی دشمنان اسلام می‌شود، لذا باید در انتخابات شرکت کنیم.


نوشته شده در ۱۳٩٠/۱۱/٧ساعت ٦:۱۸ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

به مناسبت سالروز ولادت موسی‌ابن‌جعفر(ع) در قالب مقاله‌ای «سیره امام موسی الکاظم(ع)» مورد بررسی قرار گرفت.

 

 در این مقاله آمده است: آنچه پیشوایان الهى را از دیگران ممتاز ساخته، گستره وجودى و جامعیت ارزش‌هاى ‏انسانى آنان است. زمانى آنان را در هاله‏اى از عشق دلدار، و دلى بى‏تاب از حب‏ یار مى‏بینى که زمزمه‏هاى روح‏نواز آنان طبیعت را میهمان ملکوت و همنواى خلوت انس‏ ساخته است.

به تعبیر قرآن کریم کوهها و مرغان را به آهنگ «تسبیح و نغمه تنزیه‏» مسخر داود گردانیدیم و دیگر بار آن‌ها را مبارزى خستگى‏ناپذیر مى‏یابى که‏ فریادشان ملتى را حیات و زندگى بخشیده و نامردمى‏ها را به تحقیر کشانده است و این در حالى است که دستان پر مهر و عاطفه‏اش جهانى از شکوفه‏هاى امید و رحمت را به درماندگان و بیچارگان هدیه مى‏کند و خود چهار تکبیر بر همه آنچه دنیایى است ‏زده و زاهدانه‏ترین زندگى را براى خویش برگزیده است.

کاظم آل محمد(ع) ستاره‏اى از این منظومه است که درخشش وجودیش انعکاس فضیلتهاى همه نیک‏سیرتان تاریخ مى‏باشد. سجده‏هاى طولانى و چشمان بارانى‏اش، از عشقى پایدار و ایمانى عمیق به ساحت قدس ربوبى حکایت مى‏کند.

السلام على المعذب فى قعر السجون و ظلم المطامیر، ذى الساق المرضوض بحلق القیوددرود بر آن سرورى که در تنگناى زندان‌ها و در تاریکی‌هاى زیر زمین‌ها، حلقه‌هاى زنجیر پاهاى مبارکش را مجروح ساخته بود نام امام هفتم ما، موسى و لقب آن حضرت کاظم(ع) کنیه آن امام (ابوالحسن) و (ابوابراهیم ) است. شیعیان و دوستداران لقب (باب الحوائج ) به آن حضرت داده‌اند. تولد امام موسى کاظم (ع ) روز یکشنبه هفتم ماه صفر سال 128 هجرى در (ابواء) اتفاق افتاد. دوران امامت امام هفتم حضرت موسى بن جعفر(ع) مقارن بود با سال‌هاى آخر خلافت منصور عباسى و در دوره خلافت هادى و سیزده سال از دوران خلافت هارون که سخت‌ترین دوران عمر آن حضرت به شمار است.

گذری بر زندگی امام هفتم از زبان فقیه بزرگ علامه حلی؛ گذرى بر زندگى امام هفتم حضرت موسى بن جعفر(ع ) ویژگی‌هاى زندگى امام کاظم(ع) پس از امام صادق(ع) مقام امامت به پسرش ابوالحسن امام موسى بن جعفر(ع) یعنى امام کاظم(ع) رسید، او سزاوار امامت بود چرا که داراى همه جهات کمال و فضایل بود و پدرش امام صادق(ع) به امامت او تصریح نمود و نیز اشاراتى در این‌باره کرد. امام کاظم(ع) در روستاى اَبواء بین مکّه و مدینه در سال 128 هجرى شنبه، هفتم ماه صفر دیده به جهان گشود و در بغداد در زندان سندى بن شاهک در ششم ماه رجب سال 183 هجرى 156 ، در سن 55 سالگى از دنیا رفت. مادرش به نام حمیده بربریّه اُمّ ولد بود. و مدّت امامت و جانشینى او از پدرش 35 سال به طول انجامید. کُنیه او ابا ابراهیم، ابوالحسن و اباعلى بود.

مبارزه و شهادت امام موسی از زبان شهید مطهری؛ ولادت موسی بن جعفر در سال 128 در اواخر عهد اموی و وفات آن حضرت در سال‏ 183 در زندان هارون الرشید خلیفه عباسی واقع شد. مدت عمر آن حضرت پنجاه و پنج‏سال بود. سال‌های آخر عمرش در زندان سپری شد و آن حضرت در زندان در اثر سم درگذشت.

‏فعالیت‌های امام و زمینه‌های آن؛ امام موسى بن جعفر(ع) همان راه و روشى را ادامه داد که امام صادق(ع) در روبرو شدن با اجتماع، بر محور عمل و برنامه‏ریزى اتخاذ کرده بود. محور نخستین: برنامه‏ریزى فکرى و آگاهى دادن عقیدتى و چاره‏گرى در روبروشدن با عقاید منحرف و انگیزه‌ ها و واپس‌گرایی‌هاى شعوبى و نژاد پرستى ‏و عقاید مختلف دینى. از خطرناکترین این تبلیغات زهر آگین، تبلیغ افکار الحادى و کفر آمیز بود که تزریق زهر آن با فعالیت و گسترش در دل‌هاى نوجوانان مسلمان سرازیرشده بود. موضع امام موسى(ع)در برابر این تبلیغات آن بود که با دلایل ‏استوار در برابر آن بایستد و با پوچى و بی‌مایگى آن به معارضه برخیزد و دورى ‏آنرا از منطق و واقعیت توضیح دهد و عیوب آنرا بازگوید تا آنجا که گروهى ‏انبوه از پیروان آن عقاید به اشتباه خود و فساد خط مشى اتخاذى خویش اعتراف‏کردند و به این جهت جنبش امام درخشندگى یافت.

حمیده بانوی پاک مادر امام کاظم(ع)؛ مادر امام کاظم(ع) انسان کامل شخصیتی است که ظرفیت وجودی خویش را با پذیرش حکمت، معارف الهی، صفات حمیده و انجام اعمال حسنه به حداکثر ممکن افزایش داده، به نهایت درجه یقین رسیده، در عرفان و شناختِ حق، گوی سبقت را از دیگران برباید.مصداق کامل انسان کامل در انبیا الهی و ائمه اطهار(ع) متجلی شد. ولی وارستگان دیگری هم بودند که به طور نسبی به این مقام شامخ دست یافتند. به نظر می‏رسد که مادران فرهیخته ائمه هدی (ع) نیز از گروه اخیر باشند. زیرا از دامان پر مهر آنان برجسته‌ترین شخصیت‌ها و کامل‌ترین افراد نوع بشر پا به عرصه وجود نهادند؛ انسانهایی که قلم از توصیف آنان عاجز است. پیدا است که تحمل و باروری چنین وجودهای نورانی تنها متناسب با مادرانی است که با فرزندان خود(یعنی امامان معصوم) سنخیت روحی و اخلاقی داشته باشند. یکی از بانوان نمونه، ام‏الائمه حضرت حمیده است.

کارنامه سیاه خلافت در عصر امام کاظم(ع)؛ دوران سیاه خلافت منصور که سایه شوم آن در سراسر کشور اسلامی سنگینی می‌کرد، با مرگ وی به پایان رسید و مردم پس از 22 سال تحمل رنج و فشار، نفس راحتی کشیدند. پس از وی فرزندش محمد مشهور به «مهدی» روی کار آمد. زمامداری مهدی در ابتدا با استقبال گرم عموم مردم روبرو گردید، زیرا وی نخست در باغ سبز به مردم نشان داد و با اعلان فرمان «عفو عمومی» تمام زندانیان سیاسی را(اعم از بنی هاشم و دیگران) آزاد ساخت، و به قتل و کشتار و شکنجه و آزار مردم خاتمه بخشید، و تمام اموال منقول و غیر منقول مردم را که پدرش منصور مصادره و ضبط کرده بود، به صاحبان آنها تحویل داد و مقدار زیادی از موجودی خزانه بیت المال را در میان مردم تقسیم کرد.

فعالیت‌های سیاسی امام کاظم(ع)؛‌ فعالیت‌های سیاسی امام کاظم(ع) دورانی که امام کاظم(ع) در آن زندگی می‌کرد، مصادف با نخستین مرحله استبداد و ستمگری حکام عباسی بود. آن‌ها تا چندی پس از آن که زمام حکومت را به نام علویان در دست گرفتند، با مردم و به خصوص با علویان برخورد نسبتا ملایمی داشتند؛ اما به محض این که در حکومت استقرار یافته و پایه‌های سلطه خود را مستحکم کردند و از طرف دیگر با بروز قیام‌های پراکنده‌ای که به طرفداری از علویان پدید آمد و آن‌ها را سخت نگران کرد، بنا را بر ستمگری گذاشته و مخالفان خود را زیر شدیدترین فشارها قرار دادند. آن‌ها حتی نزدیکترین دوستان خود همچون عبدالله بن علی را به خاطر تلاش های پنهانیش، برای به دست آوردن جانشینی سفاح کشتند. به همین ترتیب ابو سلمه و ابو مسلم خراسانی را نیز از بین بردند. منصور شمار فراوانی از علویان را به شهادت رساند.

امام موسی کاظم(ع) و هارون الرشید؛ امام موسی(ع) و هارون الرشید امام موسى بن جعفر(ع) هفتمین پیشواى شیعیان روز یکشنبه هفتم ماه صفر سال 128 هجرى در ابوا که نام محلى بین مکّه و مدینه است ، از مادر متولّد شد. نام مقدّسش موسى و کنیه مشهورش ابو الحسن و ابو ابراهیم است . پدرش امام جعفر صادق(ع) ششمین امام ما است و مادر گرامى آن حضرت حمیده است و او بانویى عالم و دانشمند بوده بطوریکه امام جعفر صادق(ع) تعلیم و تربیت مذهبى بانوان مسلمان را به عهده باکفایت او سپرده است .عمر شریف امام موسى کاظم(ع) در حدود 55 سال بوده است و آن حضرت در بیست و پنجم ماه رجب در سال 183 هجرى در بغداد به شهادت رسیده است .شرایط اجتماعى در دوران زندگى امام موسى بن جعفر(ع) شرایطى سخت و دشوار بود.

دوران حبس و مظلومیت امام موسی کاظم(ع)؛ دوران حبس و مظلومیت امام کاظم(ع) درباره زندانی شدن امام، اخبار متعدد و مختلفی نقل شده است. آنچه از مجموع این روایات استفاده می‌شود، این است که امام کاظم(ع) دو بار به دست هارون به زندان افتاده است که مرتبه دوم آن از سال 179 تا 183یعنی به مدت چهار سال به طول انجامیده و به شهادت آن حضرت منجر شده است. درباره مرتبه نخست زندان مدّت قید نشده است. درباره دلیل زندانی شدن امام در این دو بار که هر دو به دست هارون بوده غیر از اشارات مورّخان، نقل‌هایی است حاکی از آزادی امام از زندان اوّل هارون که آن را بسیاری از روات اخبار، نقل کرده اند.

علاقه‌مندان برای مشاهده کامل متن می‌توانند به نشانی اینترنتیhttp://masjednet.ir مراجعه کنند.


نوشته شده در ۱۳٩٠/۱٠/۱۱ساعت ۱۱:٥٥ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

به نقل از البرز:اخیرا سارا بوکر، هنر پیشه، مدل و مانکن تازه مسلمان آمریکایی، توضیحاتی را درباره خود ارائه داده است.او در گفتگویی خود را اینگونه معرفی و علت مسلمان شدنش را اینگونه بیان می کند:

من یک زن آمریکائی هستم که در مرکز آمریکا بدنیا آمده ام. من مانند هر دختر دیگری بزرگ شدم. با علاقه و تعلق خاطر شدید به زرق و برق زندگی در "گران شهرها". در نهایت من به فلوریدا و از آنجا به ساحل جنوبی میامی نقل مکان کردم. یک منطقه پرشور برای آنهائی که در جستجوی "زندگی پر زرق و برق" هستند. طبیعتا، من آنچه که یک دختر معمولی غربی انجام می دهد را انجام می دادم.

براساس ارزیابی ارزش خودم بر مبنای میزان جلب توجه دیگران من به ظاهر و جذابیت و گیرائی خودم توجه داشتم. من مرتبا ورزش می کردم و یک مربی شخصی شدم. یک خانه شیک لب دریا خریدم و توانستم یک سبک زندگی "با کلاس" برای خود فراهم کنم.

سالها گذشت تا متوجه شوم که هر چه بیشتر در "جذابیت زنانگی ام" پیشرفت می کنم درجه رضایت شخصی و خوشبختی ام افت می کند. من برده مد بودم. من گروگان ظاهرم بودم.

به علت افزایش مستمر فاصله میان رضایت شخصی من و سبک زندگی ام، من در فرار از الکل و مهمانی ها (پارتی ها) به مراقبه (مدیتیشن) و مذاهب غیرمتعارف پناه می بردم. اما یک فاصله کوچک به یک دره تبدیل گشت. و در نهایت متوجه شدم که تمامی آنها فقط یک مسکن هستند و نه یک درمان موثر.

یازده سپتامبر ۲۰۰۱، زمانی که من شاهد رگبار پی در پی اسلام، ارزشها و فرهنگ اسلامی، و اعلام شرم آور "جنگ صلیبی جدید" بودم، توجه ام به چیزی بنام اسلام آغاز شد. تا آن زمان، تمام چیزهائی که برای من با اسلام تداعی می گردید عبارت بودند از: زنان پوشیده در "چادر"، کتک زنندگان زنان (همسران)، حرام ها، و یک دنیا ترور و وحشت.

یک روز من با قرآن، کتابی که در غرب بطور منفی کلیشه ای معرفی شده است برخورد کردم. در ابتدا سبک و نحوه برخورد قرآن مرا تحت تاثیر قرار داد، و سپس نگاه آن به هستی، زندگی، آفرینش، و ارتباط میان خالق و مخلوق مرا به شگفتی آورد. من قرآن را خطابه ای مملو از بصیرت و بینش برای قلب و روح، بدون نیاز به هیچ مترجم (مفسر) و کشیشی یافتم.

سرانجام من حقیقت را دریافتم: فعالیت ارضاء کننده جدید من چیزی جز قبول مذهبی بنام اسلام، که می تواند سرچشمه آرامش برای من بعنوان یک مسلمان "فعال" باشد، نبود.

من یک ردای زیبای بلند و یک پوشش سر که شبیه لباس عرفی زنان مسلمان است خریداری کردم و در خیابان ها و محله هائی که روزهای پیشین با شلوار کوتاه، بیکینی، و یا با لباس کار "شیک" سبک غربی در آنها راه میرفتم، ظاهرشدم. اگر چه مردم، چهره ها، و مغازه ها همه همان ها بودند، اما یک چیز بطرزی چشمگیر و استثنائی متفاوت بود، من همان نبودم و نه آرامشی که من برای اولین بار در زن بودن تجربه کردم.

من احساس کردم که همه زنجیرها پاره شده اند و من بالاخره آزاد شده ام. من از چهره های حیرت زده جدید مردم، در مکانی که زمانی چهره هائی که پر از نگاه های شکارچی برشکار بود را تجربه کرده بودم، لذت می بردم. ناگهان یک بار از دوش من برداشته شد. من دیگر تمامی وقت ام را صرف خرید، آرایش، درست کردن موهایم، و تمرین بدنی برای خوش اندام شدن نمی کردم. سرانجام، من آزاد شدم.

من از حجاب رضایت داشتم، اما دیدن رو به افزایش زنان مسلمانی که از نقاب استفاده می کنند کنجکاوی مرا درباره نقاب برانگیخت. من نظر همسر مسلمانم را، که پس از اسلام آوردن با او ازدواج کردم، درباره گذاشتن نقاب و یا بسنده کردن به حجاب را جویا شدم. به نظر او حجاب در اسلام امری واجب است، در حالی که نقاب نیست. در آن زمان، حجاب من شامل پوشش سری که تمامی سر مرا بجز صورتم رامی پوشاند، و یک ردای سیاه بلند گشاد بنام "عبا" که تمامی بدن مرا از گردن تا نوک پا را می پوشاند، بود.

هیچ چیز مرا از تعویض بیکینی ام در ساحل جنوبی و زندگی پر زرق و برق سبک غربی ام با زندگی کردن در آرامش با خالقم و لذت بردن از زندگی در میان همنوعانم بعنوان یک شخص با ارزش، خوشحال نمی کند. بدین دلیل است که من استفاده از نقاب را انتخاب کرده ام، و تا پای مرگ از حق لاینفک ام برای پوشیدن اش دفاع خواهم نمود.

به شما زنانی که مفاهیم زشت کلیشه ای علیه حجاب فروتنانه اسلامی را می پذیرید، می گویم که: شما نمی دانید که چه چیزی را دارید از دست می دهید


نوشته شده در ۱۳٩٠/٩/٢٧ساعت ۱۱:٠۸ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

در سالروز ازدواج امام علی(ع) و حضرت زهرا(س)؛

مروری بر نرم‌افزارهای تولیدی با موضوع ازدواج در سیره معصومین(ع)

نرم‌افزارهای «پیوند آسمانی» و «ازدواج؛ پیوند آسمانی» با موضوع ازدواج اسلامی تولید شده است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، نرم‌افزار چندرسانه‌ای «پیوند آسمانی» به مناسبت روز اول ماه ذی‌الحجه هم‌زمان با سالروز ازدواج حضرت علی(ع) و فاطمه زهرا(س)، از سوی مؤسسه «آفتاب هشت ولایت» با هدف استفاده جوانان ایران اسلامی طراحی و عرضه شد.

مجموعه مطالب موجود در این نرم‌افزار در قالب سه بخش طراحی شده است؛ بخش «ازدواج و همسرداری از دیدگاه قرآن و اسلام» شامل موضوعاتی همچون ازدواج از دیدگاه قرآن، خانواده در اسلام، خواستگاران حضرت فاطمه(س)، حضرت فاطمه(س)؛ اسوه و الگوی همسرداری، درس‌هایی از زندگانی حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س) است.

بخش «ازدواج پیامبر(ص) و حضرت خدیجه» بخش دیگری از این نرم‌افزار است که موضوعاتی چون انگیزه‌ها و حکمت‌ها در ازدواج رسول خدا(ص)، انگیزه ازدواج پیامبر(ص) با حضرت خدیجه از نگاه روایات و ازدواج پیامبر اسلام(ص) با حضرت خدیجه و تجلی نور را در خود جای داده است.

بخش «ازدواج حضرت علی(ع) و حضرت زهرا(س)» عنوان بخش دیگر نرم‌افزار چندرسانه‌ای «پیوند آسمانی» محسوب می‌شود وبه بررسی پیوند دریای جمال فاطمی و جلال علوی می‌پردازد.

دیگر محصول تولیدی با موضوع ازدواج، نرم‌افزار جامع «ازدواج؛ پیوند آسمانی» اثری از مرکز جهانی نشر فرهنگ و معارف اسلامی مبلغ است که به‌عنوان بهترین اثر در راستای تقویت بنیان خانواده و فرهنگ حجاب و عفاف در پنجمین نمایشگاه بین‌المللی رسانه‌های دیجیتال انتخاب شد.

بنابر این گزارش، سلامت یک جامعه به سلامت خانواده‌های آن وابسته است؛ با توجه به رشد چشمگیر طلاق در جامعه که باعث فروپاشی خانواده‌ها می‌شود و عدم شناخت جوانان از روابط با یکدیگر و مسئولیت‌پذیری، مرکز جهانی مبلغ به تهیه و تولید این نرم‌افزار پرداخت است تا جوانان با مطالعه این نرم‌افزار و شناخت بیشتر نسبت به ازدواج و پیامدهای بعد از آن به سراغ تشکیل خانواده بروند.

از مطالب و محتویات نرم‌افزار «ازدواج؛ پیوند آسمانی» می‌توان به «ازدواج در کلام نور» شامل کلام وحی و کلام معصومین(ع)درباره ازدواج، «بهداشت ازدواج» حاوی بهداشت روانی، بهداشت جنسی و تنظیم خانواده اشاره کرد.

همچنین جلوه‌های هنری نوین با استفاده از تکنیک‌های فلش و سه بعدی و لینک فرهنگ‌نامه‌ای در قالب متون در این نرم‌افزار ارائه شده است و ازدواج در تاریخ، ازدواج در ادبیات، آداب و رسوم ازدواج و ازدواج در ادیان و مکاتب از دیگر بخش‌های این نرم‌افزار هستند.

این نرم‌افزار همچنین مطالب و بخش‌هایی مانند ازدواج‌پژوهی، حقوق ازدواج، بیش از هزار قطعه عکس طبقه‌بندی شده و بیش از 80 ساعت صوت و فیلم از استادان برجسته را در خود جای داده است.

بخش «احکام ازدواج» شامل احکام تفصیلی 9 تن از مراجع عظام تقلید به صورت طبقه‌بندی شده، «نگارخانه» شامل آلبوم ازدواج و آلبوم شخصی، بخش «آزمون‌های روان‌شناسی و تفاهم‌سنجی»، «فرهنگ‌نامه» و سرگرمی از دیگر مطالب و محتویات نرم‌افزار «ازدواج پیوند آسمانی» محسوب می‌شوند.

امکان به‌روزرسانی مطالب و محتوای نرم‌افزار از طریق اینترنت، پویانمایی تمامی صفحات واستفاده از جلوه‌های سه بعدی، امکان تغییر قالب صفحات نرم‌افزار به پنج قالب متنوع، امکان جست‌وجو کلی در تمامی صفحات و امکان نمایش محافظ صفحه نمایش (Screen saver) در محیط نرم‌افزار از جمله امکانات و قابلیت‌های این نرم‌افزار است.


نوشته شده در ۱۳٩٠/۸/۸ساعت ۸:۱٢ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

مدیر‌عامل مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان از تولید چندین نرم‌افزار جدید ویژه تلفن همراه، در حوزه حجاب و پوشش اسلامی و مقام زن در این مرکز خبر داد.

حجت‌الاسلام والمسلمین سیدمجید نبوی، مدیر عامل مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا) درباره محصولات جدید این مرکز گفت: مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان، چندین نرم‌افزار جدید ویژه‌ تلفن همراه از کتاب‌هایی در حوزه‌های حجاب و پوشش اسلامی، بانوان و معارف اسلامی تولید کرده و برای استفاده علاقه‌مندان در پایگاه اینترنتی خود قرار داده است.

نبوی اظهار کرد: از جمله این نرم‌افزارها می‌توان به «اوصاف و ویژگی زن در قرآن و روایات» اشاره کرد که شامل زنان اسوه در قرآن، زن در قرآن(در چهار بخش)، زن از دیدگاه پیامبر اعظم(ص) و مقایسه تطبیقی حضرت زهرا(س) با آن ویژگی‌ها، سیماى زن در خطاب‌هاى قرآن، وظایف بانوان در نگاه نبوی، زن در سخن و سیره رسول خدا(ص)، زنان الگو در قرآن، زن در نهج البلاغه، زنان و دختران در قرآن، آیاتی از قرآن که درباره زنان صفات و وظایف آن‌هاست، عفاف در مکتب تربیتی قرآن کریم، بانوان و خانواده در نگاه امام علی(ع)، اصول و ویژگى‌هاى خانوادگى زن نمونه از منظر قرآن، منزلت زن از منظر قرآن، آنگاه که خداوند زن را آفرید، مقام زن درکلام قرآن و عترت، مقام مادر و زن در کلام پیامبر(ص)، خردورزی زنان در نگاه امام علی(ع)، زن در سخن و سیره رسول خدا(ص)، علم آموزی زن از دیدگاه قرآن، جایگاه ممتاز زن در قرآن، اهتمام قرآن به شخصیت زن، مقام انسانى زن از نظر قرآن، زن و خانواده در سیره نبی اعظم(ص) و جایگاه زن در اندیشه معصومین(ع)، از طریق پایگاه اینترنتی مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان در اختیار علاقه‌مندان قرار گرفته است.

مدیر عامل مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان ادامه داد: همچنین نرم‌افزار کتاب «زن در نگاه بزرگان» در حوزه مشاهیر، مطالب خود را در عناوینی چون دیدگاه مقام معظم رهبری نسبت به زنان، از منظر آیت‌الله‌العظمی جوادی آملی، زن در نگاه و نهضت امام خمینی(ره)، بیانات مقام معظم رهبری راجع به زن، جایگاه و الگوی زن مسلمان در اندیشه امام خمینی(ره)، انتشار نامه منتشرنشده شهیدبهشتی درباره «زن» پس از چهل سال، زن در گفتار بزرگان جهان و اندیشه های فلسفی، جایگاه زن در اندیشه امام خمینی(ره)، استاد جعفری و شخصیت اسلامی زن، زن؛ مظهر تحقق آرزوها، آن‌چه امام براى بانوان آرزو داشت، خانواده ومقام زن از نگاه مقام معظم رهبری، جهاد و شهادت‌طلبی زنان از دیدگاه امام خمینی(ره) و مقام معظم رهبری و زن و دیدگاه مقام معظم رهبری، آورده است.

وی اضافه کرد: نرم‌افزارهای کتاب «زن و مساله پوشش و نگاه» نوشته ابوالفضل شکوری و نرم‌افزار کتاب «زن و مساله ازدواج از برخوردهای قومی تا سنت‌های اسلامی» تألیف محمدحسین حسینی شامل عناوینی مانند جایگاه زن در ازدواج، نقش زن در ازدواج، اهداف وانگیزه‌های ازدواج و نقش زن در استحکام خانواده، دیگر محصولاتی است که به همت مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان تولید شده است.

یادآور می‌شود، تمامی این کتاب‌ها به زبان فارسی است و علاقه‌مندان می‌توانند برای مشاهده متن کتاب در کتابخانه قائمیه و یا دانلود آن برای تلفن همراه خود به پایگاه اینترنتی مرکز تحقیقات رایانه‌ای قائمیه اصفهان مراجعه کنند.


نوشته شده در ۱۳٩٠/۸/٥ساعت ۳:۳٠ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

حجت الاسلام قرائتی درباره زیبایی گفت: خوشگلی معنایش حراجی نیست. بعضی از این دخترها تا فکر می‌کنند خوشگل هستند خودشان را حراج می‌گذارند. 

به گزارش برنا، حجت الاسلام والمسلمین قرائتی در جلسات درسهایی از قرآن که امروز پنج شنبه از سوی صدا و سیما پخش می‌گردد درباره "زیبایی در قرآن" سخن گفته است.

قرائتی در ابتدای این سخنرانی خطاب به برخی از شبهاتی که وهابی‌ها درباره زیارت ائمه(ع) القاء می‌کنند، این اقدام آنان را دارای استدلالی بسیار ضعیف دانست و گفت: این وهابی‌ها فکر می‌کنند کسی نیست جوابشان را بدهد. حرف‌هایشان پوک است ولی خودشان هم نمی‌فهمند. خیلی استدلال‌های آبکی دارند.

یک وهابی قبرستان بقیع یک شیعه را گرفته بود. می‌گفت: چه می‌گویی: یا حسن یا حسن! حسن مات! امام حسن مُرد! خاک شد خلاص! توسل به مرده شرک است. این وهابی برای اینکه این شیعه را بکوبد، قلمش را روی زمین انداخت. گفت: ببین این قلم من است. هان! روی زمین انداخت. گفت: یا حسن، قُم! امام حسن بلند شو این قلم را به من بده! دیدی قلم را نداد. مُرد! تمام شد. این شیعه هم یک خرده نگاه کرد و به این وهابی گفت: حالا تو قلمت را به من بده. قلم را از این وهابی گرفت، روی زمین انداخت. گفت: یا الله! قلم را به من بده. دیدی خدا هم قدرت ندارد. مگر هرکس زنده است و قدرت دارد باید نوکر تو باشد.

این واعظ مشهور همچنین در ادامه سخنانش درباره "زیبایی طلبی، امری فطری" ، "تعادل میان زشتی و زیبایی" ، "زیبایی مروارید در دل صدف" ، "رعایت زیبایی در امور معنوی" ، "جمال و زیبایی در حرکت گوسفندان" و "لزوم تبلیغ دین در طول دوران طلبگی" سخن گفته است. آنچه در ادامه می‌خوانید گزیده‌ای از سخنان این استاد حوزه علیمه و دانشگاه است:

زیبایی فطری انسان
انسان فطرتاً زیبا طلب است. این جزء فطرت انسان است و شیطان هم از همین فطرت استفاده می‌کند. «زَینَ لَهُمُ الشیطانُ أَعْمالَهُم‏» (انفال/۴۸) زیبایی نیاز انسان است. همیشه هم زیبایی عامل نجات نیست. همیشه زیبایی عامل نجات نیست. این هم یک مسأله است. گاهی ممکن است یک کسی زیباتر باشد، دختری خوشگل است زودتر خواستگار برایش می‌آید. دختر زشت یا غیر خوشگل می‌گوید: چطور شد ما را خدا خوشگل نیافرید؟ او برایش خواستگار می‌آید و برای ما نمی‌آید. این در عقیده‌اش گیر می‌کند. حضرت امیر می‌گوید: دختر خانم اگر می‌بینی یک نمره دو نمره شکلت کمتر است، ببین خدا به تو چه کمالی داده است؟ ممکن است خوشگله ۶۲ سال عمر کند و تو ۹۵ سال.

من خودم به درد آخوندی نمی‌خوردم. یک عده هم غصه من را می‌خوردند و می‌گفتند: قرائتی تو در اخلاق که گیر داری، صدا هم که نداری، نمی‌توانی روضه هم بخوانی، پس به چه درد آخوندی می‌خوری؟ و لذا در یک روستا هم که رفتم مرا بیرون کردند. گفتند: تو نمی‌توانی روضه بخوانی. مرا بیرون کردند، یعنی نامه نوشتند به امام جمعه کاشان آیت‌الله یثربی که ما این شیخ را نمی‌خواهیم. روضه می‌خواندم و مردم می‌خندیدند.(خنده حضار).

هرچه روضه می‌خواندم مردم می‌خندیدند. نامه نوشتند بابا این را نمی‌خواهیم. من قرائتی روضه‌خوان ورشکسته هستم. بعد پای تخته سیاه آمدم گل کرد! اگر کسی در کنکور رفوزه می‌شود نگوید: خاک بر سرم! دو سال است پشت کنکور ماندم. برو خیاطی کن ممکن است لباس عروس بدوزی دویست هزار تومان مزدش شود. چه کسی گفته شما حتماً دانشگاه بروی؟ ممکن است کسی در دانشگاه رد شود و در حوزه قبول شود. در حوزه رد شود و در تجارت، و لذا حدیث داریم اگر در یک شغلی شکست خوردید، نگویید: بخت من بد است. شغلت را عوض کن، ممکن است راه افتاد.

زیبا رویان خودشان را حفظ کنند
منتهی اینهایی که زیبا هستند باید خودشان را حفظ کنند. دختران زیبا، دخترهایی که شکل و رو دارند، قرآن می‌گوید که: «اللؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ» (واقعه/۲۳) لؤلؤ، مکنون و پوشیده است، حراج نیست. زیبا هستی «مکنون». می‌گوید: «کَأَنهُن الْیاقُوتُ وَ الْمَرْجانُ» (الرحمن/۵۸) این زن‌های بهشتی مثل یاقوت و مرجان هستند ولی «لَمْ یطْمِثهُْن إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَ لَا جَان» (الرحمن/۵۶) یعنی زن‌های بهشتی خوشگل هستند. اما هیچ‌کس دست به آنها دراز نکرده است. خوشگلی معنایش حراجی نیست. بعضی از این دخترها تا فکر می‌کنند خوشگل هستند خودشان را حراج می‌گذارند. مفت مرا ببینید. هان! ببینید. بابا قرآن گفته: نگذار تو را ببینند. هرکس می‌خواهد تو را ببیند باید خرجت را بدهد. خانه، ماشین، تلفن، آب، گاز، برق، هرکس نوکر تو شد تو را ببیند. این دختر می‌گوید: مرا مفت ببینید. خودش را حراج کرده است. حیف هستی! اگر لؤلؤ هستی،«اللؤْلُؤِ الْمَکْنُونِ» اگر یاقوت و مرجان هستی «لَمْ یطْمِثهُْن إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَ لَا جَان».

زیبایی‌های دنیا می‌پرد. و لذا حدیث داریم اگر کسی در ازدواجش به خاطر زیبایی همسر بگیرد یا به خاطر پول، خدا را هردو را از او می‌گیرد. پول و زیبایی می‌پرد. آن زیبایی‌های بهشتی ماندنی است. «وِلْدانٌ مُخَلدُونَ» (واقعه/۱۷) همیشه زیبا هستند. «خالدین» همیشگی است. زیبایی‌های دنیا مثل خاراندن دست است. در خاراندن آدم دستش که می‌خارد یک لحظه حال می‌آید. بعد از یک دقیقه نه اینجا چیزی است نه اینجا. به من گفتند: بیا فلان جا سخنرانی کن، گفتم: نمی‌آیم. گفت: چرا؟ گفتم: خاراندنی است. گفت: یعنی چه؟ گفتم: سخنرانی خاراندنی در یک لحظه طرف که نشسته چنین می‌کند و بعد هم هیچی به هیچی. هیچی به هیچی! سخنرانی خاراندنی و سخنرانی بی‌خاصیت، لحظه‌ای، زیبایی‌های دنیا لحظه‌ای است و لذا قرآن به آن «عرض» گفته است. «عَرَضَ هذَا الدنیا» عَرَض یعنی عارضه. مثل عطر می‌پرد.

زیبایی های شاه عباس
شاه عباس دو تا زیبایی داشت. یکی تاجش، تختش، فرش‌هایش، خانم‌هایش، طلاهایش، اینها زیبایی‌های شاه‌عباس بوده همه پرید. یک زیبایی ماندنی داشت، کاروانسرای شاه عباسی، در جاده کربلا. کاروانسرایش ماند و طلا و خودش رفت. باید مواظب باشیم این زیبایی‌ها مانع آن زیبایی‌های معنوی نشود.

خطر انحراف در نمایان ساختن زیبایی
زیبایی هم بستر انحراف است. قارون با یک تشریفاتی حرکت می‌کرد. یک عده گفتند: «یا لَیتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِی قارُون» (قصص/۷۹) زرق و برق را که دیدند گفتند: کاش ما هم مثل قارون این همه چند تا اسب و نمی‌دانم دنگ و فنگ دارد، زیبایی‌های قارون باعث شد که عقل از مغز مردم پرید، گفتند: کاش ما هم مثل قارون بودیم. یعنی زیبایی ممکن است عامل انحراف باشد. دختران زیبای ما می‌توانند عامل انحراف باشند. پسرهای زیبای ما عامل انحراف می‌توانند باشند. زیبایی می‌تواند عامل توحید هم باشد. قرآن می‌گوید: «نَباتاً حَسَناً» (آل‌عمران/۳۷) «رِزْقاً حَسَنا» (هود/۸۸) «فَأَحْسَنَ صُوَرَکُمْ» (غافر/۶۴) زیبایی مثل کلید است. کلید هم می‌تواند در را قفل کند و هم می‌تواند در را باز کند...


نوشته شده در ۱۳٩٠/٧/٢٢ساعت ۱٠:٠٠ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

قرآن به زن‌ها می‌گوید اگر یک هرزه هم در جامعه هست، باید یک طوری لباس بپوشی، هرزه‌ها ناکام شوند.

هرزه‌ها به عنوانی که شما یک آدم حراجی هستی، از تو لذت نبرند!
به گزارش برنا، حجت الاسلام شیخ قرائتی در جلسات درسهایی از قرآن که امروز از سوی صدا و سیما پخش می‌شود درباره "حقوق متقابل همسران در خانواده" سخن گفته است. وی در این سخنرانی درباره "لزوم رسیدن به شناخت کامل در ازدواج" ، "استقلال فرزندان همراه با ولایت والدین" ، "توجه ویژه اسلام به حقوق زن" ، " شرایط کار و فعالیت زن" و ...  اشاره کرده که می‌توانید مشروح بخشهای توجه ویژه اسلام به حقوق زن و شرایط کار و فعالیت زن را در ادامه بخوانید.

توجه ویژه اسلام به حقوق زن
مهریه واجب است؟ بله. به چه دلیل؟ می‌گوید: «فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَریضَة» (بقره/237) فرض یعنی چه؟ واجب است. «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِیضَةٌ عَلَى کُلِّ مُسْلِم‏» (کافی/ج1/ص30) فریضه یعنی واجب است. می‌گوید: «فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَریضَة» به مهریه فریضه گفته است. یعنی مهریه واجب است. این یک مورد.

زن مالک مهریه است. حق ندارد مهریه دختر را پدر یا مادر یا کس دیگر بگیرد. چون قرآن می‌گوید: «وَ آتُوا النِّساءَ صَدُقاتِهِنَّ» (نساء/4) به خانم‌ها مهریه‌هایشان را تحویل خودشان بدهید.

پس گرفتن مهریه حرام است. مگر اینکه زن مرتکب فحشاء شود. قرآن می‌گوید: حق ندارید، «وَ لا تَعْضُلُوهُن‏» حق ندارید به خانم‌ها سخت بگیرید، «لِتَذْهَبُوا بِبَعْضِ ما آتَیتُمُوهُن‏» (نساء/19) در فشارش می‌گذاری که بگوید مهرم را بخشیدم. پس مهریه واجب است. به خود خانم باید بدهی. حق ندارد مرد سختگیری کند که زن مجبور شود مهرش را ببخشد.

اگر مهریه سنگین بود حق ندارید کم کنید. قرآن می‌فرماید: «وَ آتَیتُمْ إِحْداهُنَّ قِنْطاراً فَلا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَیئا» (نساء/20) اگر هم مهریه بالا بود نباید کم کنید. مقدار مهریه را باید عروس و داماد هردو راضی باشند. «تَراضَیتُمْ» (نساء/24) هردو باید راضی باشند. اگر قبل از آمیزش، عروسی به قول امروزی‌ها، طلاق داد. چون یک ضربه شخصیتی و اجتماعی به خانم خورده است این آقا باید نصف مهر را بدهد. مثلاً صد تا سکه بوده عقد کرده ولی هنوز عروسی نکرده این عقد به هم خورد. اگر طلاقی واقع شد هنوز آمیزش نکردند، از صد تا سکه باید 50 تا سکه بدهد. چون این دختری که بله گفت، و زندگی‌اش ادامه پیدا نکرد، ضربه خورد و کسی اگر به زنش ضربه بزند، ضربهی اجتماعی، آبرویی، حیثیتی، باید نصفی از مهریه را بدهد. اینجا از جاهایی است که زنها حفظ هستند. باید پیش پیش شما بگویید. چون همه به نفع خانم‌ها است.

ازدواج موقت چطور؟ صیغه، می‌گوید: آن هم مهریه‌اش واجب است. «فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَریضَةً» (نساء/24) الله اکبر! حتی زن عقد موقت هم باشد، مثلاً عروس و داماد برای اینکه با هم محرم باشند بروند بیمارستان خون بدهند، بروند بازار طلا بخرند و لباس بخرند، می‌گویند: یک صیغه بخوانیم، حالا این ده بیست روز را با هم گفتگو می‌کنیم حلال باشد. آن صیغه هم باید مهریه داشته باشد.

اسلام چقدر به زن گفته تو گران هستی، و زنها چقدر نمی‌فهمند و خودشان را در خیابان‌ها حراج می‌کنند. می‌گوید: پسر می‌خواهد به تو نگاه کند، باید پول بدهد. اگر خواستی همیشه به تو نگاه کند باید خرجی تو را بدهد. دخترهای ما خودشان را آرایش می‌کنند، مفت می‌گوید: نگاهم کن. یعنی اسلام گفته ارزش داری، دختر می‌گوید حراج هستم. حالا ببینید اسلام طرفدار زن است یا خود زنها طرفدار... اگر حتی برای یک ساعت، برای یک ماه، برای یک هفته خواستی صیغه کنی، صیغه محرمیت، آن هم باید پول بدهی. خوب دیگر چه؟ اینها حرف دارد. منتهی من می‌خواهم همه را بگویم تند تند می‌گویم.

آیاتی که مربوط به حقوق خانواده است، صدها آیه است. و من می‌خواهم در دو تا سه تا نیم ساعت تمامش کنم. فقط بدانید که من غرضم این است. یک دانشجوی رشته حقوق، یک دانشجوی حقوق بداند که اسلام اینها را دارد ما حرف تازهای از دنیا در مسائل انسانی نداریم.

مهریه مخصوص اسلام است؟ نه، خود حضرت شعیب هم که گفت دخترم را به موسی می‌دهم، گفت: به شرطی که هشت سال برای من چوپانی کنی. حالا بعضی‌ها می‌گویند: این مهریه نیست شرط ضمن عقد است. حالا به هر حال یا مهریه یا شرط ضمن عقد، بالاخره دخترش را داد و پول گرفت. حالا اسمش را لبو بگویی یا چغندر پخته. یکی است. شرط ضمن عقد باشد یا مثلاً مهریه باشد. بالاخره هزارها سال قبل از اسلام پیغمبری به نام شعیب دخترش را به پیغمبر دیگر داد و از او پول گرفت. مفت نمی‌شود.

شرایط کار و فعالیت زن
کار زن: کار برای زن، اول گفته کاری باشد آزاد، هروقت خواست کار کند، هروقت خواست کار نکند. اختیاری باشد. 2- باید سبک باشد. 3- باید حتی‌المقدور در خارج از خانه نباشد. به چه دلیل آقای قرائتی این حرف را می‌زنی؟ که باید اختیاری باشد، سبک باشد، حتی‌المقدور در خانه باشد. لازم شد بیرون برود. به دلیل اینکه می‌گوید: «عَلِّمُوهُنَّ» یاد خانم‌ها بدهید، چه چیزی؟ «الْغَزْلَ» (مستدرک/ج13/ص187) غزل یعنی بافندگی. خانم‌های شما بافندگی یاد بگیرند. بافندگی آزاد است. هر ساعتی خواست کنار می‌گذارد. حالا بولیز است، خیاطی است، قالی است، هرچه... هر لحظه می‌تواند کنار بگذارد. بچه‌اش گریه می‌کند کنار می‌گذارد و سراغ بچه‌اش می‌رود. سبک است، حتی‌المقدور هم در خانه است. چون زن یک مشکلاتی دارد. مشکلات زن کسالت‌هایی که مربوط به زن است. مسأله ویار هست، مسأله حاملگی است، مسأله زایمان هست، یک مشکلاتی دارد. پس زن مشکلاتی دارد، کار هم یک خوبی‌هایی دارد.

جمعش به این است که یک کاری بدهیم که هم با بدن و ساختمان بدنش بخورد، و هم... اگر خواست بیرون برود آرایش نکند. قرآن می‌گوید: «تَبَرُّج‏» (احزاب/33) «تَبَرُّج‏» از برج است. ما برج به ساختمان‌هایی می‌گوییم که در خیابان به آدم چشمک می‌زند. چنین می‌کند به من نگاه کن! ساختمان‌هایی که چشمک می‌زنند می‌گویند برج. «تَبَرُّج‏» یعنی مثل برج نشوید. یعنی طوری بیرون نیایید که چشم‌ها به سمت شما برود. «فَیطْمَعَ الَّذی فی‏ قَلْبِهِ مَرَضٌ» (احزاب/32) آن کسی که مریض است چشمش عقب شما بیاید. بعد هم نگفته «فَیطْمَعَ الَّذین»، «فَیطْمَعَ الَّذی» یکوقت می‌گوید خوب حالا یک پسر هرزه، من به خاطر یک پسر هرزه کنم. خود را بپوشم. این رقمی لباس بپوشم. می‌گوید اگر یک هرزه هم در جامعه هست، باید یک طوری کنی، هرزه‌ها ناکام شوند. هرزه‌ها به عنوانی که شما یک آدم حراجی هستی، از تو لذت نبرند.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٦/۱۱ساعت ٢:٢۱ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

آیا قرآن از چادر نامی برده است ؟!

 

 


«جلباب» در قرآن به معنای چادر است و علمای ما هم بالاتفاق این مسئله را تایید می‌کنند که بهترین حجاب در این زمان چادر است.

 


چادر

آیا قرآن به صراحت درباره حجاب مخصوصاً به شکل امروزی (چادر) اشاره کرده است؟

اول؛ قرآن می‌فرماید: «و َقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ یَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَ یَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْیَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُیُوبِهِنَّ وَلَا یُبْدِینَ زِینَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ»؛ یعنی به زنان مؤمنه بگو دیدگان خویش فرو گیرند (از نگاه هوس آلوده) و دامان خویش را حفظ کنند و زینت خود را به جز آن مقدار که نمایان است، آشکار ننمایند و (اطراف) روسری‌های خود را بر سینه‌ی خود افکنند تا گردن و سینه با آن پوشانده شود، و زینت خود را آشکار نسازند مگر برای شوهرانشان و (محرم‌های دیگر) ... و هنگام راه رفتن پاهای خود را به زمین نزنند تا زینت پنهانی‌شان دانسته شود و همگی به سوی خدا باز گردید ای مؤمنان تا رستگار شوید.

خیلی قاطعانه نمی‌توان گفت که در آیات فوق خصوصاً «آیه‌ 59، سوری احزاب» اسمی از چادر برده نشده است چون یک احتمال این است که «جلباب» به معنای چادر و شبیه آن باشد

 

«یَا أَیُّهَا النَّبِیُّ قُل لِّأَزْوَاجِکَ وَبَنَاتِکَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِینَ یُدْنِینَ عَلَیْهِنَّ مِن جَلَابِیبِهِنَّ ذَلِکَ أَدْنَى أَن یُعْرَفْنَ فَلَا یُؤْذَیْنَ وَکَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِیمًا»

در این آیه آمده است ای پیامبر! به همسران و دخترانت و زنان مؤمنان بگو: جلباب‌ها، روسری‌های بلند، یا چیزی شبیه چادر (خود را بر بدن خویش فرو افکنند این کار برای آن که شناخته نشوند و مورد آزار قرار نگیرند بهتر است.

خیلی قاطعانه نمی‌توان گفت که در آیات فوق خصوصاً «آیه‌ 59، سوری احزاب» اسمی از چادر برده نشده است چون یک احتمال این است که «جلباب» به معنای چادر و شبیه آن باشد.

جلباب جامه‌ای است که چارقد بزرگ‌تر و از عبا کوچک‌تر که زن به وسیله آن سر و سینه‌ خود را می‌پوشاند

 

سخنان شهید مطهری در معنای «جلباب»

چنان که «شهید مطهری (ره)» از دو نفر از لغویون چنین نقل می‌کند :

1ـ جلباب عبارت است از پیراهن و یک جامه‌ی گشاد و کوچک‌تر از ملحفه و یا خود ملحفه (چادر مانند) که زن به وسیله آن تمام جامه‌های خویش را می‌پوشد یا روسری بزرگ .

2ـ جلباب جامه‌ای است که چارقد بزرگ‌تر و از عبا کوچک‌تر که زن به وسیله آن سر و سینه‌ خود را می‌پوشاند.

گذشته از این با توجه به شأن نزول آیه‌، و دستور پوشیدن زینت‌ها و پوشاندن حجم بدن تنها با چادر و امثال آن ممکن است. پس می‌توان گفت: غیر مستقیم از چادر اسم برده شده است.

اگر بپذیریم اسمی از چادر برده نشده است، رازش این است که قرآن کتاب قانون است و بنا است برای همیشه، برای عموم بشریت به عنوان قانون باقی بماند.

پس یکی از اصول این است که سر و سینه و بدن را بپوشاند، حالا با چادر، با مقنعه و مانتوی بلند، یا چادر عربی است. مهم حفظ بدن از نامحرم است

 

چنان که در مجموع آیات حجاببه نکات کلی اشاره شده است مانند :

1ـ فروبستن چشم از نگاه هوس آلود 2ـ حفظ عفت دامن 3ـ زینت را ظاهر نکردن 4ـ سر و سینه را پوشاندن (با هر وسیله‌ای که می‌‌تواند) 5ـ صدای زیور آلات را ظاهر نکردن 6 - به گونه‌ای هوس انگیز سخن نگفتن 7ـ در خانه ماندن و در میان مردم خیلی ظاهر نشدن و...

پس یکی از اصول این است که سر و سینه و بدن را بپوشاند، حالا با چادر، با مقنعه و مانتوی بلند، یا چادر عربی است.

مهم حفظ بدن از نامحرم است. بلی در کشورهای ایران، و عراق و بعضی از قسمت‌های دیگر، فرهنگ چادر و یا چادر عربی به عنوان بهترین حجاب شناخته شده است و علمای ما هم بالاتفاق این مسئله را تایید می‌کنند که بهترین حجاب در این زمان چادر است.

زنانی که از چادر و یا مانتوی شبیه به چادر استفاده نمی‌کنند، بسیار زمینه‌های گناه برای خود و دیگران فراهم می‌نمایند و همچنان حکم عقل بر احتیاط در همه اعمال دینی است و احتیاط در حفظ جهات، چادر است و نه غیر از آن

 

در روایت آمده است که «مرد نابینایی از حضرت فاطمه (علیها‌السلام) اجازه ورود خواست حضرت خود را پوشاند (و چادر به سر کردند) سپس اجازه‌ی ورود دادند، پیامبر (ص) که همراه آن مرد بود، پرسید: چرا خود را پوشاندی (و چادرسر کردی) او که تو را نمی‌بیند؟! عرض کرد: پدر اگر او مرا نمی‌بیند من که او را می‌بینم علاوه بر این او بو را استشمام می‌کند پیامبر فرمود: گواهی می‌دهم که تو پاره‌ی تن من هستی.

بنابراین اولاً نمی‌توان قاطعانه گفت در قرآن از چادر اسمی نبرده است چون «جلباب» را بعضی به معنای همان چادر و ملحفه‌ بلند گرفته‌اند و ثانیاً در قرآن بنا نیست همه‌ی جزئیات بیان شود مسائل حجاب در روایات و فتاوای علما به خوبی بیان شده است.

در حجاب حداقلی بعد ظاهری و فیزیکی آن بحث خمار است. یعنی زن مسلمان در هر جای دنیا می‌تواند به شکلی که زن‌های پاک‌دامن و عفیف آن منطقه لباس می‌پوشند، درآید. البته با حفظ دستورات قرآن یعنی افزودن مکمل‌هایی به آن به گونه‌ای که کل بدن بجز گردی صورت و دست‌ها تا مچ پوشیده باشد. در حجاب حداکثری ، که رتبه اول حجاب است کلید واژه جلباب را داریم. لغت‌شناسان می‌گویند کلمه جلباب در خودش رنگ سیاه را دارد. بنابراین رنگ مشکی در جایگاه خود، - در حضور اجتماعی زنان - اولویت پیدا می‌کند

 

زنانی که از چادر و یا مانتوی شبیه به چادر استفاده نمی‌کنند، بسیار زمینه‌های گناه برای خود و دیگران فراهم می‌نمایند و همچنان حکم عقل بر احتیاط در همه اعمال دینی است و احتیاط در حفظ جهات، چادر است و نه غیر از آن.

 

حجاب حداقلی و حداکثری

در قرآن دو دستور در خصوص حجاب زنان آمده است حجاب حداقلی و حجاب حداکثری. در حجاب حداقلی بعد ظاهری و فیزیکی آن بحث خمار است. یعنی زن مسلمان در هر جای دنیا می‌تواند به شکلی که زن‌های پاک‌دامن و عفیف آن منطقه لباس می‌پوشند، درآید. البته با حفظ دستورات قرآن یعنی افزودن مکمل‌هایی به آن به گونه‌ای که کل بدن بجز گردی صورت و دست‌ها تا مچ پوشیده باشد. در حجاب حداکثری ، که رتبه اول حجاب است کلید واژه جلباب را داریم. لغت‌شناسان می‌گویند کلمه جلباب در خودش رنگ سیاه را دارد. بنابراین رنگ مشکی در جایگاه خود، - در حضور اجتماعی زنان - اولویت پیدا می‌کند.

                                      


منابع :

خبر آنلاین ، بیانات حجت السلام خسروپناهی

سایت حجاب برتر


نوشته شده در ۱۳٩٠/٦/٤ساعت ۱٠:٤۱ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

 مناظره «مبانی عفاف و حجاب در قرآن» با حضور سید‌جعفر حق‌شناس و عابدی، امشب اول شهریورماه در نوزدهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار می‌شود.

به نقل از پایگاه اطلاع‌رسانی دبیرخانه هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره، در راستای نهادینه‌سازی نهضت آزاداندیشی در چارچوب اخلاق، منطق گفت‌و‌گو و قانون اساسی، مناظره‌ای با عنوان مبانی عفاف و حجاب در قرآن از سوی دبیرخانه هیئت حمایت از کرسی‌های نظریه‌پردازی، نقد و مناظره در نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار می‌شود.

مناظره مبانی عفاف و حجاب در قرآن سه‌شنبه یکم شهریورماه از ساعت 21 تا 22 برپا می‌شود.

این مناظره با حضور حجت‌الاسلام و المسلمین سیدجعفر حق‌شناس، مدیرگروه زن و خانواده پژوهشکده باقر‌العلوم(ع) و عابدی، عضو هیئت علمی دانشگاه شاهد در نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم برگزار می‌شود.

علاقه‌مندان برای حضور در این نشست می‌توانند به مصلای حضرت امام خمینی(ره)، نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم، طبقه فوقانی شبستان، سالن شماره 2 نشست‌ها و محافل مراجعه و یا برای کسب اطلاعات بیشتر با شماره تلفن 88731164 تماس حاصل کنند.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٦/٢ساعت ۳:٢٤ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()
خطیب جمعه سبزوار در ادامه سخنان خود به مساله حجاب پرداخت و با بیان اینکه مساله امر به معروف و نهی از منکر غریب مانده است، ابراز داشت: برای داشتن امنیت ملی باید حجاب رعایت شود.
ایسنا: امام جمعه سبزوار گفت: دولت باید در خدمت ملت باشد چراکه تابع اسلام است.

حجت‌الاسلام و المسلمین غلامحسین ابراهیمی در خطبه‌های نمازجمعه این شهرستان با اشاره به فرا رسیدن هفته دولت افزود: دولت در نظام جمهوری اسلامی یک مجموعه متشکل و هماهنگ و نشات گرفته از اراده یک ملت است.

وی هفته دولت را فرصت خوبی برای تقدیر از ریاست جمهور، اعضای دولت و مدیران خدوم نظام دانست و اظهار داشت: کارهای زیادی در کشور با وجود تمام مشکلات انجام گرفته است.

وی در خصوص نامگذاری هفته دولت بیان کرد: در ابتدای انقلاب شهید رجایی و شهید باهنر و مسوولان دیگر نظام از چهره‌های تاریخ ساز بوده که به نظام آبرو، عظمت و خط دادند.

نماینده ولی‌فقیه در سبزوار با تاکید بر استفاده از نیروهای فکری نسل جوان و غیرجوان و به فعل رساندن استعدادهای بالقوه به بالفعل، از مسوولان خواست تا به عهد امیرالمومنین به مالک اشتر توجه کنند.

وی خاطرنشان کرد: این نامه دارای 79 بند می‌باشد که هر بند آن به منزله یک اصل قانون اساسی است.

حجت‌الاسلام ابراهیمی ادامه داد: این نظام و کشور متعلق به همه است و همه باید خوب کار کنند.

وی با اشاره به برخورد نامناسب برخی از ادارات، خواستار دقت به این مساله شد.

خطیب جمعه سبزوار در ادامه سخنان خود به مساله حجاب پرداخت و با بیان اینکه مساله امر به معروف و نهی از منکر غریب مانده است، ابراز داشت: برای داشتن امنیت ملی باید حجاب رعایت شود.

وی رعایت حجاب را باعث کم شدن 50 درصد گناهان و ناامنی‌ها عنوان کرد و با اشاره به آیات مربوط به حجاب در قرآن گفت: چرا برخی بدون مطالعه این آیات، راجع به حجاب اظهار نظر می‌کنند؟

حجت‌الاسلام ابراهیمی اضافه کرد: لباس در اسلام وضع نشده بلکه در قبل از اسلام هم مردم لباس داشته‌اند و فقط نوع لباس فرق داشته است.

وی سپس بر نماز اول وقت تاکید و تصریح کرد: در ادارات، مدارس و دانشگاه‌ها نماز جماعت اول وقت برگزار می‌شود اما مسوولان کمتر در نماز شرکت می‎کنند.

نوشته شده در ۱۳٩٠/٥/٢٩ساعت ٩:۳۱ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

 نمایه «زن و حجاب» با 103 مطلب علمی و اجتماعی در پایگاه اطلاع‌رسانی حوزه قرار گرفت.

به نقل پایگاه اینترنتی مرکز تحقیقات کامپیوتری علوم اسلامی، این نمایه با هدف تبیین جایگاه حجاب در سطح جامعه اسلامی، به فلسفه وجودی حجاب و عفاف در قرآن و احادیث پرداخته است.

بنابر این گزارش، «زن در اسلام»، «حجاب در قرآن و روایات»، «فلسفه و علل پیدایش حجاب»، «زن، حجاب و جامعه»، «دولت‌های اروپایی و منع حجاب زنان مسلمان»، «پوشش زن» و «اشکلات طرح شده و نقد آنها» از جمله مطالب خواندنی این نمایه محسوب می‌شوند.

از دیگر بخش‌های این نمایه می‌توان به «پرسش و پاسخ»، «گزیده کتاب»، «چکیده پایان‌نامه‌های دانشجویی»، «مقالات» و گزیده مجلات درباره موضوع زن و حجاب اشاره کرد.
برای دسترسی به نمایه اینجا کلیک کنید!


نوشته شده در ۱۳٩٠/٥/٢٦ساعت ۸:۱٠ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

دوری از مکتب قرآن عامل بدحجابی است

 

به گزارش خبرگزاری اهل بیت (ع) ـ ابنا ـ استاد حسین انصاریان در مراسم ویژه استقبال از ماه مبارک رمضان، در مسجد باقرآباد شهر رشت با اشاره به وضعیت بدحجابی در جامعه اظهار داشت: یکی از مهم‌ترین دلایل بدحجابی زنان و دختران، دوری آن‎ها از مکتب قرآنی است.

 

وی، ماه مبارک رمضان را ماه نزول قرآن دانست و تصریح کرد: قرآن کلام وحی الهی است و باید از فرصت‌ این ماه برای شناسایی معرفت قرآنی نهایت استفاده شود.

 استاد اخلاق حوزه علمیه قم با بیان این‎که انس با قرآن موجب لطف خداوند سبحان است، افزود: نمی‌توان قرآن را با زور به کسی تحمیل کرد، زیرا قرآن کریم به زور مردم را دعوت به تربیت نمی‌کند.

 استاد انصاریان حضرت زهرا و خدیجه‎کبری سلام الله علیهما را نمونه بارز انسان‌هایی دانست که با قرآن مانوس بودند و با آن زندگی می‌کردند.

 وی حضرت علی اکبر علیه السلام را نیز نمونه بارز یک جوان نامید که با قرآن کریم مانوس بود و خاطرنشان کرد: اگر نسل جوان بخواهد در تربیت قرآنی نمونه پیدا کند حضرت علی اکبر علیه السلام در حسن خلق و کلام، شبیه‌ترین مردم به پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم بود.

 استاد تفسیر حوزه علمیه گفت: زنان و مردان ما می‌توانند از نمونه‌های قرآنی درس بگیرند و راه سعادت دنیا و آخرت را برای خود هموار کنند.

 رییس مؤسسه دارالمعارف، یکی از زنان تربیت شده قرآن را بانو نفیسه خواند و تاکید کرد: بانو نفیسه یکی از نوادگان حضرت امام حسن مجتبی علیه السلام و عروس امام صادق علیه السلام بود که در هجرت به مصر عقل و قلب زنان آن دیار را تحت تاثیر خود قرار داد.

 وی با تاکید بر اینکه دوری از قرآن عامل مهم بدپوششی در جامعه است، اظهار داشت: بسیاری از دختران و زنان، بدحجابی و بی‌ادبی را نوعی آزادی می‌دانند که باید بدانند راهی که انتخاب کرده‌اند راه آمریکا و رژیم صهیونیستی است نه راهی که به صراط مستقیم قرآنی منتهی می‌شود.

 استاد انصاریان گفت: پناه بردن به قرآن و مانوس شدن با این کتاب الهی انسان را به جایی می‌رساند که خداوند سبحان بر او سلام می‌دهد و سلام خداوند به معنای استقرار در بهشت است.

 استاد اخلاق حوزه علمیه سلام در مکتب قرآن را به معنای تعهد دادن و امنیت در دنیا و آخرت دانست و تصریح کرد: سلام اسلامی با سلام غربی تفاوت دارد.

 وی با اشاره به این‎که در فرصت سی روزه ماه مبارک رمضان باید از متخصصان قرآنی استفاده شود، اظهار داشت: باید حقیقت قرآن به مردم ارائه شود.

 استاد حسین انصاریان افزود: در گذشته منبرهای ما دارای تخصص علمی و اجتماعی بودند ولی امروزه که جهان هر ثانیه در حال رشد است منبرهای ما در حال پس‎رفت است.

 رییس مؤسسه دارالمعارف با بیان این‎که امروزه در جامعه حوصله مردم نسبت به قرآن کریم بسیار کم شده است، گفت: این در حالی است که یک فرد ممکن است دوبار به تماشای مسابقه فوتبال بنشیند و از شدت هیجان سکته کند.

 وی، قرآن کریم را چراغ راه زندگی نامید و تصریح کرد: اگر کسی بدون چراغ هدایت زندگی کند تاریکی دنیا و آخرت نصیب او می‌شود.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٥/٩ساعت ۱٢:٥٦ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()
جوادی آملی

انسان با ازدواج هم شخصاً وهم نوعاً محفوظ خواهد بود 


انسان مثل فرشته نیست که بدون غذا بماند و غذای او ذکر خدا باشد انسان مثل فرشته نیست که نیاز به نکاح نداشته باشد و محفوظ باشد هم به غذا محتاج است، برای حفظ شخص هم به نکاح محتاج است .


 علامه آیت الله جوادی آملی در سخنانی به تبین فلسفه ازدواج پرداختند که متن این سخنان به شما کاربران محترم اسرا تقدیم می‌گردد:

در جریان ازدواج مستحضرید که این ازدواج مثل غذا خوردن برای حفظ انسان است انسان هم باید شخصاً بماند هم باید نوعاً محفوظ باشد حفظ شخصِ انسان با غذاست حفظ نوع انسان با نکاح است و هر دو را ذات اقدس الهی به عنوان ضروری مطرح کردند و چون تحمّل این کارها دشوار است یا آسان نیست یک سلسله لذایذی را در هویت انسان تأمین کرد تا انسان برای رسیدن به آن لذّت تن به این کار بدهد این‌ها در حقیقت مُزد کار است نه هدف. انسان اگر غذا نخورد می‌میرد انسان اگر نکاح نداشته باشد منقرض می‌شود انسان مثل فرشته نیست که بدون غذا بماند و غذای او ذکر خدا باشد انسان مثل فرشته نیست که نیاز به نکاح نداشته باشد و محفوظ باشد هم به غذا محتاج است برای حفظ شخص هم به نکاح محتاج است برای حفظ نوع چون این کارها دشوار است تأمین غذا و تهیه غذا سخت است زیرا انسان مثل حیوان نیست که غذای او در سفره? طبیعت حاضر باشد او علف خوار نیست او نیاز به پخت و پَز و دستگاه تغذیه دارد بنابراین این کار دشوار است برای اینکه او این دشواری را تحمّل کند لذّتی در فضای کام او پیدا می‌شود و همچنین نکاح برای حفظ نسل است این کار ضروری است نظیر مسئله? غذا و چون این کار دشوار است تأمین خانواده تأمین هزینه? آن‌ها تربیت فرزند مشکل است چند کار را ذات اقدس الهی به عنوان پاداش این کار دشوار قرار داد یکی لذّت نکاح است و یکی محبّت اولاد.

مبادا خیال بکنید این نکاح برای آن است که شما لذّت ببرید این نکاح برای آن است که نسل بشر محفوظ بماند همان طوری که در پرخوری و بدخوری این‌ها خیال می‌کنند که انسان برای لذّت غذا می‌خورد نه برای ماندن لذا به ماندنِ خودشان آسیب می‌رسانند که به لذّت برسند در جریان نکاح هم همین طور است برای اینکه این نکاح اساس خانواده را حفظ بکند (یک) و فرزند صالح تربیت بکند (دو)

این انسان خیال می‌کند که این لذّت هدف است یا آن محبّت هدف است در حالی که اگر پدر و مادر به کودک علاقه نداشته باشند تمام مشکلات او را تحمّل نمی‌کنند این مُزد آن کار است انسان خیال می‌کند که محبّت اولاد چیزی است برای او یک اصل است یا لذّت نکاح برای او اصل است در حالی که این مُزد آن کار است این لذّت غذا خوردن مُزد تحمّل این دشواری است و چون این افراد عادی نمی‌دانند که این لذّت مُزد آن کار است تا می‌توانند می‌خورند و اکثر بیماری‌ها هم مستحضرید که بیماری گوارشی است حالا این سال‌ها بیماری تصادفی و تصادفات و این‌ها هم پیدا شده و گرنه هشتاد درصد بیماری در اثر بدخوری و پرخوری است این دین دستور داده تا اشتها به غذا ندارید کنار سفره نروید یک مقداری مانده که سیر بشوید از کنار سفره برخیزید و هیچ انسانِ پرخوری خوش‌استعداد و خوش‌فهم نخواهد بود این جزء بیانات نورانی حضرت امیر بود که بارها خوانده شد فرمود: «وَ لاَ تَجْتَمِعُ عَزِیمَةٌ وَ وَلِیمَةٌ» «لن تجتمع الفتنة والبطنة» پرخوری با فِتانَت بَطین بودن با فَتِن بودن جمع نمی‌شود هیچ آدم پرخوری مُلاّ نخواهد شد هیچ آدم بدخوری هم خردمند نمی‌شود به مقداری که بدن نیاز دارد آدم باید غذا بخورد.

خب این را گفتند آن که نمی‌فهمد بشر چرا باید غذا بخورد پرخوری می‌کند آن که نمی‌فهمد بشر چرا محتاج به نکاح است دنبال هرزه‌گی است فرمود شما مواظب غذایتان باشید مواظب اندام تناسلی‌تان باشید این هم یک مطلب و مبادا خیال بکنید این نکاح برای آن است که شما لذّت ببرید این نکاح برای آن است که نسل بشر محفوظ بماند همان طوری که در پرخوری و بدخوری این‌ها خیال می‌کنند که انسان برای لذّت غذا می‌خورد نه برای ماندن لذا به ماندنِ خودشان آسیب می‌رسانند که به لذّت برسند در جریان نکاح هم همین طور است برای اینکه این نکاح اساس خانواده را حفظ بکند (یک) و فرزند صالح تربیت بکند (دو) چون اگر خانواده حفظ نشود و فرزند صالح تربیت نشود ما امّت اسلامی جامعه اسلامی جامعه متمدّن نخواهیم داشت زیرا جوامع را خانواده‌ها تشکیل می‌دهند و عواطف در همان دوران خردسالی است متمّم قانون همان عاطفه و اخلاق است جایی که عاطفه نباشد اخلاق نباشد قانون هر چه کامل باشد نمی‌تواند مشکلات جامعه را حل کند لذا قرآن کریم برای خانواده خیلی حرمت قائل است خیلی تأکید می‌کند همان طوری که برای عقل حرمت قائل است هم‌زمان با نزول وحی دو چیز را پشت سر هم با تعبیرهای گوناگون تحریم کرده یکی خَمر یکی زنا.

فرمود این کارها را نکنید چه در سوَر مکی چه در سوَر مدنی گاهی به صورت نهی گاهی به صورت اینکه این‌ها مذموماند گاهی به صورت اینکه این‌ها فحشای‌اند گاهی به صورت اینکه این‌ها منکرند گاهی به صورت اینکه این‌ها مورد ملامتاند گاهی به صورت اینکه این‌ها عدوان و تعدّی و تجاوزند چه در سوره‌های مکی چه در سوره‌های مدنی پشت سر هم درباره حرمت زنا و حرمت خمر با تعبیرهای گوناگون سخن گفته برای اینکه نه می‌گذارند خانواده سامان بپذیرند نه می‌گذارند جامعه شکل بگیرد .

و بسیاری از مشکلاتی که ما در جامعه شاهد آن هستیم ناشی از عدم شناخت اهداف است بحث مهمی است نباید سرسری گرفت واقعی بسیاری از جوانان نمی‌دانند که هدف از ازدواج لذت نیست .

پرخوری با فِتانَت بَطین بودن با فَتِن بودن جمع نمی‌شود هیچ آدم پرخوری مُلاّ نخواهد شد هیچ آدم بدخوری هم خردمند نمی‌شود به مقداری که بدن نیاز دارد آدم باید غذا بخورد.

نظر علامه حسن زاده آملی

آیت الله حسن زاده آملی (دامت برکاته) نکته ظریفی در این باب فرموده‌اند که جا دارد همه ما به دقت به آن بیندیشیم .

ایشان می‌فرمایند این نکته که می‌گویند ازدواج باعث کامل شدن دین می‌شود این نیست که یک راحتی را برای انسان فراهم می‌کند که به واسطه آن ایمانش کامل شود بلکه ازدواج با درگیری‌ها و تکالیفی که به همراه دارد انسان را درگیر می‌کند چنان که وی ممکن است از وظایف معنوی خود باز بماند چون حفظ ایمان و توجه به خداوند در این شرایط سخت‌تر است لذا این ایمان کامل‌تر است چرا که انسان مجرد اگر فقط دغدغه مسائل جنسی را دارد یک شخص متأهل هزاران دغدغه دیگر هم دارد .

اما ما چقدر به این نکات توجه داریم همه همّ و غممان شده اینکه چه چیزی بهتر است همان را بخوریم .

در مسأله ازدواج جوانان به سمتی کشیده شده‌اند که به جای ملاک قرار دادن تقوا و متدین بودن طرف مقابل ملاکشان شده است اینکه با چه کسی ازدواج کنند که بیشترین لذت و کام‌جویی را از وی داشته باشد .

و مشخص است که وقتی معیار و ملاک این باشد مشخصاً بزودی جذابیت‌ها از میان می‌رود همان‌طور که یک غذا هم هر چقدر لذیذ باشد نمی‌تواند مدت زیادی تنها غذای مصرفی باشد .

و این است که مردمی که هدف واقعی ازدواج را درک نکرده اند وقتی دیدند که آن طور که انتظار داشتند نیست و ازدواج سختی‌های خاص خود را دارد قدم بعدیشان طلاق است و یا اگر هم قادر به آن نباشند چشم به ناموس دیگران می‌دوزند .

پس راه حل بسیاری از مسائل و مشکلاتی را که جامعه درگیر آن است را باید در ناآگاهی و جهل مردم از اهداف متعالی دانست . و باید کوشید قبل از هر عمل و حرکتی همه هدف خود را از آن کار بدانند.

 

منابع :

بنیاد بین المللی علوم وحیانی اسراء

کتاب مراتب طهارت نفس بیانات آیت الله حسن زاده آملی به شرح حجت الاسلام صمدی آملی

فرآوری : محمدی

بخش دین تبیان


نوشته شده در ۱۳٩٠/٥/٧ساعت ۱٢:٢٧ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

“قاصرات الطرف” که در ابتدای همین آیه آمده است، می‌گوید: یعنی زوج‌هایی هستند که نگاهشان فقط برای شوهرانشان است و به هیچ کس غیر از شوهرانشان رغبتی ندارند.


بهشت حوری

یکی از نعمت‌های بزرگی که خداوند برای بندگان مؤمن و با تقوا در نظر گرفته است بهشت و نعمت‌های فراوان و جاویدان آن است. البته رضا و خشنودی خداوند از آن‌ها، بالاترین پاداش است. تنها چیزی که باعث ورود به بهشت است، ایمان و عمل صالح انسان در این دنیا است و هر چه ایمان انسان، بیشتر و اعمال صالحش فراوان‌تر باشد، مقام او در بهشت بالاتر است و فرقی میان زن و مرد نیست. هر انسانی می‌تواند به چنین مقاماتی برسد. خداوند می‌فرماید: “هر کس از مردان یا زنان که عمل صالحی انجام دهد، و ایمان هم داشته باشد به درستی که وارد بهشت می‌شوند و بدون حساب در آن جا روزی دریافت می‌کنند”.[۱]

بهشت جای تکلیف نیست؛ چرا که با وجود تکلیف باید بهشت و جهنم دیگری پدید آید تا نتیجۀ اعمال جدید در آن به انسان داده شود و این امر همین گونه ادامه خواهد داشت. در حالی که خداوند تمام نعمت‌های بهشتی را پاداش اعمال همین دنیای ما و ایمان و عمل ما می‌داند. از مجموع آیات و روایات استفاده می‌شود که هر چه بهشتیان بخواهند در اختیارشان گذاشته می‌شود[۲]، از جمله یکی از نعمت‌های بهشتی، حورالعین است که در اختیار مردان مؤمن گذاشته می‌شود.

از صفات بیان شده برای حورالعین در قرآن و بعضی روایات می‌توان چنین استفاده کرد که حورالعین در بهشت بیش از یک همسر ندارد؛ زیرا خداوند در مورد صفات حورالعین می‌فرماید: …نه هیچ انسانی قبل از ایشان (قبل از آن شخص بهشتی) آن‌ها را لمس کرده و نه هیچ جنّی

حور جمع حوراء به معنای زنی است که سفیدی چشمش بسیار سفید و سیاهی آن نیز بسیار سیاه باشد و یا به معنای زنی است که دارای چشمان سیاه چون چشم آهو باشد، “عین” جمع کلمۀ “عیناء” به معنای درشت چشم است، و ظاهراً حورالعین موجوداتی غیر از زنان دنیا هستند.[۳] خداوند در مورد آنان می‌فرماید: “حورالعین را به ازدواج آن‌ها درمی آوریم”.[۴] بنا بر تفسیر اغلب مفسّران، ازدواج به معنای دنیوی آن، در بهشت وجود ندارد. پس این جا، نزدیک کردن و عطا کردن حورالعین از طرف خداوند به بندگان بهشتی‌اش مراد است.[۵]

از صفات بیان شده برای حورالعین در قرآن و بعضی روایات می‌توان چنین استفاده کرد که حورالعین در بهشت بیش از یک همسر ندارد؛ زیرا خداوند در مورد صفات حورالعین می‌فرماید: “…نه هیچ انسانی قبل از ایشان (قبل از آن شخص بهشتی) آن‌ها را لمس کرده و نه هیچ جنّی”.[۶]

مرحوم مجلسی در تفسیر “قاصرات الطرف” که در ابتدای همین آیه آمده است، می‌گوید: یعنی زوج‌هایی هستند که نگاهشان فقط برای شوهرانشان است و به هیچ کس غیر از شوهرانشان رغبتی ندارند.[۷]

اما آیا زنان دنیایی هم همین گونه‌اند یا نه؟ شاید بتوان گفت که اگرچه اهل بهشت هر آنچه در بهشت بخواهند بر ایشان آماده است، اما هرگز درخواستی به عنوان تعدّد زوجات ندارند. همان گونه که زنان پاک در دنیا، چشم به غیر از همسر خود ندارند، در بهشت هم که جای پاکان است، خواهان زوج‌های متعدد برای خود نیستند.

بهشت مرد بهشتی

در روایتی از امام صادق (ع) در مورد ازدواج مرد و زن زمینی در بهشت سؤال شد، حضرت فرمودند: “اگر رتبۀ زن بالاتر بود و خواست با مرد زمینی‌اش ازدواج کند می‌تواند او را انتخاب کند (و مرد نمی‌تواند وی را انتخاب کند) که در این صورت مرد همسر او می‌گردد، ولی اگر رتبۀ مرد بالاتر بود او می‌تواند زن را اختیار کند (این جا زن چنین حقّی ندارد) که در این صورت، زن یکی از همسران مرد می‌شود”؛[۸] یعنی زن یکی از همسران مرد می‌شود، ولی مرد تنها همسرِ زن می‌گردد، این مطلب را برخی دیگر از روایات نیز بیان می‌کند.

همچنین در روایتی از پیامبر اکرم (ص) نقل شده که فرمودند: “زن اگر در دنیا دو شوهر داشته(البته منظور همزمان نیست) در آخرت هر کدام را که بهتر دید (از حیث اخلاق) انتخاب می‌کند”.[۹] حضرت نفرموده اند که می‌تواند هر دو را انتخاب کند، بلکه فرمود بهترین آن‌ها را انتخاب می‌کند.

در پایان تذکر این نکته به جا است که برای خدمت گزاری بهشتیان، “غلمان” هایی وجود دارد و در این بین فرقی میان زن و مرد نیست.

قرآن مجید در این باره می‌فرماید: “پیوسته بر گردشان نوجوانانی برای (خدمت) آنان گردش می‌کنند که چون مرواریدهای درون صدفند”.[۱۰]

ظاهر این آیه آن است که پسران زیبای بهشتی فقط برای خدمت گزاری بهشتیان آفریده شده اند.

 

پی نوشت ها :

[۱]. غافر، ۴۰٫

[۲]. فصلّت، ۳۱٫

[۳].  ترجمۀ المیزان، ج ۱۸، ص ۲۲۸٫

[۴]. دخان، ۵۴٫

[۵]. بحار الانوار، ج ۸، ص ۹۹؛ ترجمۀ المیزان، ج ۱۸، ص ۲۲۸٫

[۶]. “فیهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ یَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَ لا جَان‏”؛ در این قصرهاى بهشتى زنانى هستند که جز به همسران خود چشم ندوخته، و جز به آنها عشق نمى‏ورزند، الرحمن، ۵۶٫

[۷]. بحار الانوار، ج ۸، ص ۹۷٫

[۸]. همان، ص ۱۰۵٫

[۹]. بحار الانوار، ج ۸، ص ۱۱۹

 [۱۰] “وَ یَطُوفُ عَلَیْهِمْ غِلْمانٌ لَهُمْ کَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَکْنُونٌ”، طور، ۲۴


نوشته شده در ۱۳٩٠/٥/٥ساعت ۱:۳٤ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

علت های بد حجابی و جلوه گری در میان برخی بانوان

۱- عدم آگاهی
بسیاری از زنانی که در کوچه و خیابان با وضع زننده و لباس نامناسب ظاهر می‌شوند یا در بین اقوام و مهمانیها رعایت محرم و نامحرمی را نمی‌کنند در اثر نداشتن آگاهی است که اگر اقعاً اطلاع پیدا کنند رعایت می‌کنند.
۲- تقلید های کورکورانه
قرآن دربارة تقلید کورکورانة مردم می‌فرماید: بعد از آنکه فرعون در رود نیل غرق شده و بنی‌اسرائیل از ظلم او نجات یافتند هنگام بازگشت به قومی بت‌پرست برخورد کردند. دراین هنگام به حضرت موسی(ع) گفتند: ای موسی، همان طوری که اینها معبود و بتی دارند برای ما هم مانند آنها معبودان و بتهایی قرار بده!
۳- اظهار وجود

عده‌ای بخاطر عقده‌های روانی و کمبودهای روحی است که دروجودشان احساس می‌کنند. با گمان واهی خود موی سر خودرا بیرون می‌ریزند و با اداء و اطوار و آرایش در خیابان و انظار عمومی ظاهر می‌شوند تا این کمبودهای روانی را جبران کنند. آیا عاقلانه است دختر و زنی که می‌تواند مانند انبیا با تربیت فرزندان صالح، جامعه را اصلاح نماید به صورت عروسک متحرک در کوچه وخیابان خود را تحقیر و بی‌ارزش نماید!

۴- دوستان ناباب
علت بدحجابی بعضی از اشخاص به خاطر داشتن دوستان ناباب می‌باشد. اتز اول دختر و زن خوبی بوده، ولی در اثر بی‌اطلاعی و عدم ایمان قوی تحت تاثیر دوست بدحجابش قرار می‌گیرد. در حالی که دختران مسلمان باید بدانند انسان نباید به هیچ دوست و انسانی اطمینان کامل داشته باشد. در صورتی که دوست انسان گناه می‌کند که بدحجابی یکی از آن گناهان بزرگ است. اگر می‌تواند به او تذکر دهد و اصلاحش گرداند و اگجر نمی‌تواند به حال خودش رهایش کند. لذا
حضرت علی(ع) فرموده:
«لاتثق بالصدیق قبل الخیره».
پیش از آزمایش و شناخت، به دوستت اعتماد مکن.
نیز فرموده است:
«من ابک نهاک».
دوست تو کسی است که تو را از گناهان و خطاها باز دارد.
«اخوک فی الله م هداک الی الرشاد و نهاک عن الفساد و اعانک علی اصلاح المعاد».
برادر دینی و دوست تو کسی است که تو را به راه راست هدایت نماید و تو را از گناه و فساد دور کند و در انجام امور آخرت و اصلاح آن تو را یاری نماید.
بنابراین والدین محترم مراقب فرزندان عزیز خود باشند که با چه کسانی دوست می‌شوند و همچنین خود با هر کس دوست نشوید و در هر جشن و مهمانی شرکت نکنید.
حضرت علی(ع) فرمود:
«لا یامن مجالس الاشرار غوائل البلاء»:
انسان در مجالس ناپاکان و گناهکاران از سختیها و بلاهایی که دراثر گناه فرود می‌آید در امان نیست.
۵- تهاجم فرهنگی
تهاجم فرهنگی بیگانه و خودباختگی علت دیگری برای ترویج بدحجابی و بی‌بندوباری در جامعه است که از سوی جراید، رادیوها، ماهواره، نوار و فیلم‌های مبتذل از طرف کشورهای بیگانه و دشمنان اسلام ماننند سیل به طرف کشورهای اسلامی در حرکت است و بعضی از زنان و جوانان تحت تاثیر قرار می‌گیرند؛ به گونه‌ای که با دیدن یکی از این برنامهع‌های فاسد آثارش در شکل و قیافه آنها مشاهده می‌شود.


ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/۳۱ساعت ۸:۳٤ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

به گزارش پایگاه خبری حجاب، دیناره صدرالدینف تنها مجری محجبه تلویزیون روسیه در مقاله ای که در روزنامه Moskovskiy Komsomoleç منتشر کرده، به بیان گوشه هایی از زندگی خصوصی خود پرداخته است.

او در این مقاله می گوید از این که اسلام را انتخاب کرده پشیمان نیست؛ دیناره که مجری یک برنامه دینی در تلویزیون روسیه است از شغل خویش راضی است.


او می نویسد: "پیش از برنامه فعلی، مجری برنامه دینی دیگری در یکی از شبکه های ماهواره ای بودم. به تازگی فارغ التحصیل شده بودم و دامن کوتاه می پوشیدم. برخی اوقات در اثنای برنامه لازم بودم روسری به سر کنم. دامنم دیده نمی شد. یک بار خود را با دامن کوتاه و روسری در آیینه دیدم. از این که موجب می شدم بینندگان مرا باحجاب بدانند احساس عذاب وجدان کردم. بعد از گذشت مدت کمی توبه و استغفار کردم."

دیناره ادامه می دهد: "به مرور زمان شروع به استفاده از حجاب به معنای واقعی کردم. پیش از من خواهرم نائله رو به سوی آموزه های دینی آورده بود. در دهه ۹۰ میلادی دین دوباره جایگاه پیشین خود در حیات خانوادگی و اجتماعی را می یافت و به عنوان عنصری تعیین کننده شناخته می شد. اسلام در میان تاتارها به عنوان یک سنت کهن همچنان زنده بود. مردم برای به یاد آوردن مردگان خود دور هم جمع می شدند و قرآن می خواندند. بزرگان مان کمک می کردند تا با دین مان آشنا شویم. پدر و مادرم دین را قبول داشتند اما آن ها هم مانند من در دوره ای واجبات دینی را به جا نمی آوردند. خواهرم تصمیم گرفته بود باحجاب شود و این برای مادرم عجیب بود؛ عکس العمل نشان داد ولی در هر صورت با من که پس از خواهرم باحجاب شدم مخالفتی نکردند."

به گزارش ایربا این مجری تلویزیون در ادامه بیان مراحل تحول فکری خود و تبعات آن می گوید: "من به اطرافیانم هم توصیه می کنم از حجاب استفاده کنند. البته گاه شاهد برخوردهای منفی هم هستم اما توجه زیادی به آن ها نمی کنم."

دیناره با این که با یک الجزایری ازدواج کرده و به تعدادی از کشورهای اسلامی نیز سفر نموده اما ترجیح می دهد همچنان در مسکو زندگی کند و در این شهر پروژه های شغلی دیگری را محقق سازد.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/۳٠ساعت ۱:۳٢ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

انتقاد آیت الله العظمی روحانی از وضعیت فعلی حجاب در جوامع اسلامی

باسمه جلت اسمائه

خداوند در قرآن کریم می فرمایند : «یا أیّها النبیُ قُلْ لأزواجِکَ وبناتِکَ ونساءِ المؤمنینَ یدنینَ علیهنَ مِن جلابیبهنَ ذلکَ أدنى أنْ یُعرفنَ فلا یُؤذْینَ وکانَ اللهُ غفوراً رحیماً» صدق الله العلی العظیم

این روزها هنوز در فضای فرح بخش سالروز ولادت بانوی عالم امکان، فاطمه زهرا (سلام الله علیها) به‌سرمی‌بریم و شادمانی آسمان و زمین را به نظاره نشسته‌ایم و به همه جهانیان، فخر می‌فروشیم که بانوی ملک و ملکوت از آنِ ماست و باید خدا را برای این نعمت برزگ شاکر باشیم. و این مهم عملی نیست جز آن‌که در مسیر حضرت زهرا (سلام الله علیها) حرکت نماییم و ارزش‌ها و اصول آن حضرت را الهام‌بخش کارهای خویش قرار دهیم تا به راستی در قول و عمل در زمره پیروان ایشان قرار بگیریم.

آنچه در صدر و طلیعه این ارزش‌ها قرار دارد حجاب مقدس فاطمی است؛ و این امر از گفته مشهور حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) که فرمود: «برای زن بهتر است که مردی را نبیند و مردی او را نبیند» و از رفتار جاودانه‌ای که در مقابل آن مرد نابینا انجام داد و حجاب بر سر کرد کاملا آشکار است. ما، اگر چه نیک آگاهیم که نمی‌توانیم به آن جایگاه والا دست یابیم اما فرونگذاشتن سعی در نزدیک شدن به حریم این مقام، مسئولیتی است که همّ و غمّ آن باید بر دوش هر مرد و زن مسلمانی سنگینی کند.

و این مسئولیت، آن‌گاه بیش‌تر و سنگین‌تر می‌شود که ردپای فروپاشی و بیگانگی از حجاب اسلامی در میان جامعه به چشم می‌خورد. روزگاری حجاب زن مسلمان سلاحی بود که دشمنان اسلام را به هراس می‌افکند اما امروز و اکنون، برای عزت و جایگاه رفیع از دست‌رفته خود، که دستخوش امواج زندگانی مادی ویرانگر گردیده و توسط چنگال‌های تیز کفر بیدادگر دریده شده است سوگواری می‌کنیم. روزگاری که بسیاری از زنان مومن تنها اندکی از آنچه باید از نگاه اجانب مستور باشد را می‌پوشانند.

باعث تعجب است از زن مسلمانی که حضرت فاطمه زهرا (سلام الله علیها) را الگوی خود قرار داده و می‌داند که ایشان حتی وقتی ظالمان او را مجبور کردند برای دفاع از حریم امامت از خانه خارج شود، پس از برسر کردن حجاب از خانه خارج شد و لباسش آنچنان بلند بود که به پای آن حضرت می‌پیچید و گروهی از زنان اطراف ایشان بودند که کسی قادر نبود ایشان را از میان سایر زنان تشخیص دهد؛ حال باید گفت آیا وضعیت فعلی حجاب و عفاف با ادعای ولایت و دوستی حضرت زهرا (سلام الله علیها) سازگاری دارد؟ آیا گمان می کنند که با این حجاب و وضعیت اسفبار مورد شفاعت حضرت قرار خواهند گرفت؟

خواهران و دختران مؤمنم:
امروز جامعه اسلامی ما شاهد جنگ عظیم میان ارزش‌های والای اسلامی و اصول بی‌مقدار کفر است؛ امروز دیگر غرب، علنا با ارزش‌های ما نمی‌جنگد بلکه تهاجم فرهنگی و اعتقادی را برگزیده و  سعی می کند ساختار اصول دینی ما را به تدریج و  بی‌آنکه آن را احساس کنیم از بین برده و یا با تفکرات باطل درهم آمیزد .

کافی است اندکی به خود رجوع نماییم، و وضعیت جامعه اسلامی اکنون خود را با جوامع اسلامی ادوار گذشته مقایسه کنیم تا به روشنی آثار ویرانی برجای ‌‌مانده از تهاجم غرب را دریابیم. همانا صحنه‌های فروپاشی دختران و پسران جوان‌مان در رفتارها و روابط و حتی ظاهرشان، و فسادهای اخلاقی که به گوش‌مان می‌رسد ـ و لرزه بر اندام می‌ افکند ـ بهترین شاهد بر صدق مدعای ماست.

نمی‌خواهیم اکنون از همه علل وضعیت غم‌انگیزی که در آن زندگی می‌کنیم سخن بگوییم اما بدانید که یکی از مهم‌ترین علل این پدیده، بی‌توجهی مسلمانان به احکام شرعی و واجبات دینی  است؛ باید توجه داشت که زن قادر است بسیاری از جوانان متدین ـ چه رسد به غیرمتدین ـ را به دام انحراف بکشاند، همان‌طور که قادر است از طریق حفظ ویژگی‌های زنانه خود و تحکیم عفاف،  جامعه را از سقوط به ورطه فساد کاملا حفظ کند.

و شما دختران من!
باید در این زمانه پر از بلا و امتحان سخت، با نگاهی عمیق نقشه‌های استعماری و کینه‌توزانه اطرافتان را تحت نظر داشته باشید و بدانید که آن‌ها، تمام تلاش و سعی خود را برای نابودی هویت اسلامی شما و از بین بردن حجاب فاطمی شما به‌کار می‌گیرند چرا که این قلعه، قلعه محکمی است که همچون سد در مقابل بسیاری از نقشه‌های آنان قرار می‌گیرد.

من به عزت، کرامت و اعتقادات مذهبی، که در دلهای پاک شما جریان دارد، اطمینان کامل دارم و بدانید که آنچه شما را الگوی زنان این عصر قرار می‌دهد تمسک به حجاب، عفت و مقاومت در برابر تلاش‌های ویرانگر غرب از طریق حفظ ارزش‌ها و عمل به واجبات  است. بدانید که عشق  حضرت زهرا (سلام الله علیها) ـ که قلب‌های پاک شما را مالامال کرده‌است ـ به هر کدام از شما این توان را می‌دهد که بانویی بزرگ از بانوان اسلام باشید ،همانا عشق آن حضرت، اکسیری است که خاک را به طلا تبدیل می‌کند.

خداوند همه ما را بر ولایت آن حضرت و برائت از ظالمان به او و قاتلانش ثابت قدم بدارد، و ما را مشمول شفاعت ایشان قرار دهد. سلام و صلوات خدا بر اهل بیت عصمت و طهارت (علیهم السلام)، و سلام بر شما دختران عزیز و مومنم و رحمت و برکات خداوند بر شما باد.

سید محمد صادق روحانی
27 جمادى الثانی 1432


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/٢۳ساعت ۱٢:۳٥ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

 پرسش 1. آیا در باره نگاه به نامحرم آیه ای در قرآن هست؟
{قل للمومنین یغضوا من الصارهم}1 به مومنان بگو: چشم های خود را از نگاه به نامحرم فرو گیرند.
{و قل للمومنات یغضضن من ابصارهن}2 و به زنان با ایمان بگو: چشمهای خو را از نگاه هوس آلود فرو گیرند.
      گفتنی است اگر انسان به خوبی بداند؛ « عالم محضر خداوند است » و باور کند هیچ یک از اعمال و حرکات ما از دید الهی پنهان نیست و این مطلب را بارها و بارها به خود تلقین کند تا به مرحله احساس و باور قلبی برسد. ترک عملی که موجب ناخشنودی خداوند است کاری ممکن و شدنی میباشد.
پیامبر بزرگ اسلام(ص)در حدیثی می فرماید: « یابن آدم... و ان نازعک بصرک الی بعض ما حرمت علیک فقد اعنتک علیه بطبقتین فاطبق »3 فرزند آدم!... اگر چشمت بخواهد تو را به نگاه حرام بکشاند من دو پلک در اختیار تو قرار داده ام، پس آنها را فروبند.و نیز پیامبر(ص)می فرماید: هر چشمی در روز قیامت گریان است، مگر سه چشم؛ چشمی که از خوف خداوند بگرید و چشمی که از محارم الهی بسته گردد و چشمی که در راه خدا بیدار بماند.
حضرت صادق(ع)در حدیثی نورانی می فرماید: النظر سهم مسموم من سهام ابلیس من ترکهالله عزوجل لالغیره اعقبه امنا و ایمانا یجد طعمه»4 نگاه ناروا تیری مسموم از تیرهای شطان است. هر کس آن را تنها به خاطر خدا ترک کند، خداوند آرامش و ایمانی به او می دهد که طعم گوارای آن را در خود می یابد.
امیرمؤمنان(ع)می فرماید: هرکس چشمش را آزاد بگذارد، حسرتش زیاد میگردد.5

با مراقبت درونی و دوری از زمینه های بیرونی و سپردن دل و روح خود به خداوند از دستبرد شیطان می توان محفوظ ماند و اگر انسان با وجود مواظبت و پاسداری از دل و چشمش گاهی فریب خورد و نگاهی نا به جا انداخت، میتواند با توبه فوری، این خطا را جبران کند و اثر سوء آن را از جان و روحش پاک کند.
مهم این است که نگاه حرام به صورت عادت در نیاید و قبح آن شکسته نگردد، باید هوشیار باشد و از دل و چشم خود نگهبانی دهد و اگر گرفتار خطا شد با سلاح توبه دشمن را ناکارا کند. چون اگر چشم رها و آزاد گردد و به هر صورت و هر منظرهای نگاه کند، این کار عادت و ملکه انسان میشود و در روایتی از امام عسکری(ع)آمده است: برگرداندن صاحب عادت از عادتش مانند معجزه است.6 اگر انسان به خوبی بفهمد که بسیاری از آلودگی ها و انحرافات از یک نگاه ناروا که نگاه های بعدی را به دنبال داشته و استغفار و توبه ای همراه آن نبوده، سرچشمه گرفته، همین فکر، عامل کنترل بسیار مهمی است که انسان بیدار و هوشیار را از خطا حفظ میکند.

1)ـ نور(24)آیه30

 2)ـ همان،آیه31   

3)ـ اصول کافی،ج8،ص219،نشردارالکتب الاسلامیه   

 4)ـ محمدمحمدی ری­شهری،میزان الحکمه،ج4،ص3292،نشردارالحدیث 

 5)ـ بحارالانوا،ج14،ص38    


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/٢٠ساعت ۱٢:٥٩ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

سوره قصص آیات 23-27

 

 (22) وَ لَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْیَنَ وَجَدَ عَلَیْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ یَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَیْنِ تَذُودانِ قالَ ما خَطْبُکُما قالَتا لا نَسْقِی حَتَّى یُصْدِرَ الرِّعاءُ وَ أَبُونا شَیْخٌ کَبِیرٌ (23) فَسَقى‏ لَهُما ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقالَ رَبِّ إِنِّی لِما أَنْزَلْتَ إِلَیَّ مِنْ خَیْرٍ فَقِیرٌ (24) فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِی عَلَى اسْتِحْیاءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِی یَدْعُوکَ لِیَجْزِیَکَ أَجْرَ ما سَقَیْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَ قَصَّ عَلَیْهِ الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِینَ (25) قالَتْ إِحْداهُما یا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَیْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِیُّ الْأَمِینُ (26) قالَ إِنِّی أُرِیدُ أَنْ أُنْکِحَکَ إِحْدَى ابْنَتَیَّ هاتَیْنِ عَلى‏ أَنْ تَأْجُرَنِی ثَمانِیَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِکَ وَ ما أُرِیدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَیْکَ سَتَجِدُنِی إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِینَ (27)قالَ ذلِکَ بَیْنِی وَ بَیْنَکَ أَیَّمَا الْأَجَلَیْنِ قَضَیْتُ فَلا عُدْوانَ عَلَیَّ وَ اللَّهُ عَلى‏ ما نَقُولُ وَکِیلٌ (28)

 

ترجمه

 

1.ایت الله العظمی مکارم شیرازى:
 و هنگامى که به (چاه) آب مدین رسید، گروهى از مردم را در آنجا دید که چهارپایان خود را سیراب مى‏کنند و در کنار آنان دو زن را دید که مراقب گوسفندان خویشند (و به چاه نزدیک نمى‏شوند موسى) به آن دو گفت: «کار شما چیست؟ (چرا گوسفندان خود را آب نمى‏دهید؟!)» گفتند: «ما آنها را آب نمى‏دهیم تا چوپانها همگى خارج شوند و پدر ما پیر مرد کهنسالى است (و قادر بر این کارها نیست.)!» (23)
موسى براى (گوسفندان) آن دو آب کشید سپس رو به سایه آورد و عرض کرد: «پروردگارا! هر خیر و نیکى بر من فرستى، به آن نیازمندم!» (24)
ناگهان یکى از آن دو (زن) به سراغ او آمد در حالى که با نهایت حیا گام برمى‏داشت، گفت: «پدرم از تو دعوت مى‏کند تا مزد آب دادن (به گوسفندان) را که براى ما انجام دادى به تو بپردازد.» هنگامى که موسى نزد او [شعیب‏] آمد و سرگذشت خود را شرح داد، گفت: «نترس، از قوم ظالم نجات یافتى!» (25)
یکى از آن دو (دختر) گفت: «پدرم! او را استخدام کن، زیرا بهترین کسى را کهمى‏توانى استخدام کنى آن کسى است که قوىّ و امین باشد (و او همین مرد است)!» (26)
 (شعیب) گفت: «من مى‏خواهم یکى از این دو دخترم را به همسرى تو درآورم به این شرط که هشت سال براى من کار کنى و اگر آن را تا ده سال افزایش دهى، محبّتى از ناحیه توست من نمى‏خواهم کار سنگینى بر دوش تو بگذارم و ان شاء اللَّه مرا از صالحان خواهى یافت» (27)

 

ادامه مطلب
نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/٢٠ساعت ۱٢:٥٠ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

چادر به عنوان یکی از پوشش‌های مناسب و برتر در میان زنان مسلمان شناخته شده است رنگ، طرح و تزئینات چادر در هر منطقه و شهری برخاسته از سلیقه و نگرش زنان آن ناحیه است و از شهری به شهری دیگر متفاوت بوده است. با ورود اسلام اموی به ایران، فرهنگ ظاهر اسلامی، تحت تأثیر بخشی از تعصبات جاهلی عربی، مردم را دچار زدگی از اسلام می‌کند، تا زمانی که فرهنگ شیعی و علوی در ایران جا می‌افتد. در زمان صفویه بود که آئین شیعی برای اولین بار آیین رسمی مسلمانان ایران می‌شود. در آن دوره، چادرهای ایرانی؛ اندرونی و بیرونی بودند. چادر اندرونی همان چادر نماز یا نیم‌دایره‌ای است که امروزه خانم‌ها به سر می‌کنند. در آن زمان تنها برای اندرونی و نماز استفاده می‌شد و برای فعالیت اجتماعی و برونی چادر کمری یا قجری که چادر اصیل ایرانی است، استفاده می‌شد.

ترکیبی از عبای عربی و مدل ایرانی آن و به رنگ‌های صامت رنگ خودی یا خاکی، رنگ نیلی و رنگ ماشی، رنگ مشکی به گونه‌ای نبود که راحت فراهم شود و در واقع رنگ کمیابی بود. در تبریز که پایتخت فرهنگی ایران بود، فرمانی داده شد مبنی بر این‌که رنگ چادرها سیاه باشد و سیاه رنگ رسمی چادرهای زنانه شد. به همین دلیل تا قبل از انقلاب و تا اواسط ۵۵ یا ۵۶ چادرهای نخی رنگی رایج بود. انقلاب اسلامی نقطه‌ی عطفی برای چادر مشکی بود. زنان در راهپیمایی‌ها و تظاهرات چادرهای مشکلی سر می‌کردند. یکی از عکاسان خارجی که در آن روزها از خیابان‌های تهران عکس می‌گرفت، در توصیف آن روزها می‌گوید: «زنان ایرانی با چادرهای مشکی مانند دریایی بودند که رژیم شاه را بلعیدند.» بعد از انقلاب با حضور ۴۰ تا ۷۰ درصدی بانوان ایرانی در عرصه‌های اجتماعی این رنگ یک عرف فراگیر شود و در حال حاضر، قطعه‌ای که از پازل هویت ایرانی- اسلامی مانده است، همین چادر مشکی است که بسیار ارزشمند است و نیاز به مراقبت و حفاظت فرهنگی دارد. اخیراً چادرهای مشکی که به صورت رسمی و یا مجلسی مورد توجه خانم‌های ایرانی قرار گرفته است، انواع مدل‌ها و پارچه‌های طرح‌دار یا ساده و براقی است که رواج زیادی پیدا کرده و طبق سلایق مختلف استفاده می‌شود. در انتخاب پارچه که گاهی متأسفانه معضل مد و فخرفروشی عامل آن می‌باشد، خانم‌های ایرانی حساسیت خاصی نشان می‌دهند. علی‌الخصوص پارچه‌های الگانس، کن‌کن، حریراسود و ... که گاهی قیمت‌های آن بالای ۲۰۰ هزار تومان هم هست.

در خصوص خرید پارچه برای چادر، چادر چینی هم مورد توجه قرار گرفته و برخی تولید‌کنندگان و بازاریان نیز برای وارد شدن به دنیای رقابت و سود، اصل کیفیت را از یاد برده‌اند. به گفته‌ی یکی از بازاریان و تولیدکنندگان که پخش سراسری چادرهای آماده را تجربه می‌کند، چادرهایی که با پارچه‌های چینی دوخته می‌شوند، ماجرا دارند. تاجران ایرانی در تجارت با چین، از داخل سفارش می‌دهند که چه پارچه‌ای تولید شود پارچه‌های چینی در درجه‌های ۱ و ۲ و ۳ موجود هستند. در سفارش به کارخانجات بافندگی و ریسندگی چینی، تاجران ایرانی در مقدار مواد خانم نظر می‌دهند. یعنی مرغوبیت یک کلاف ۱۰۰ گرمی می‌شود یک کلاف ۵۰ گرمی. یعنی دست بردن و کسری در مواد اولیه. و در نهایت پارچه‌ی بی‌کیفیت وارد بازار می‌شود. این پارچه‌ها به نام‌های سبلان، دماوند و ... معروف است. البته برخی در کنار واردات پارچه‌ی چینی و فروش آن‌ها در بازار، چادرهای دوخته شده نیز می‌فروشند که در بسته‌بندی‌های شکیل و زیبا عرضه می‌شود و در عرضه و تقاضا، با قیمت مشخصی به فروش می‌رسد که در فاکتورها قیمت اصلی شکسته شده و با چند برابر افزایش قیمت به فعالان این صنف فروخته می‌شود. در صورتی که همان قیمت مشخص شده در بین بازاریان برای فروشندگان، غرفه‌داران و مغازداران که تولیدکننده هم هستند قیمت اصلی چادر است.

تولیدکنندگانی که با پارچه‌های غیرچینی که تولید کشورهای شرق آسیا مثل تایلند و ترکیه است و به نام‌های کره‌ای و ژاپنی چادر می‌دوزند، ضرر می‌کنند. یعنی برای خرید چادر دوخته و آماده با پارچه‌ی نامرغوب چینی در بازار همان هزینه‌ای را می‌پردازند که با پارچه‌ی مرغوب کره‌ای و ژاپنی، تولید می‌کنند و به فروش می‌رسانند. البته پارچه‌های چینی برای چادرهای کودکانه و دخترانه بیشتر استفاده می‌شود. انتخاب چادر بستگی به سلایق افراد دارد. و در به روز بودن و مد در جامعه، مدل‌های مختلفی رایج می‌شود. گرچه برخی تولیدکنندگان به علت این‌که هزینه‌های خیاطان و برش‌کاران را نپردازند و در طرح و الگوی اصلی چادر دست می‌برند. این دست‌کاری باعث می‌شود که آستین‌ها تنگ شده و در نهایت چادر اندامی شود. و در پوشش و حجاب به علت اندامی بودن، جلب توجه کند.

در چادرهای ملی معروف به دانشجویی، اندامی بودن واضح‌تر است که در اصل مدل عربی اندامی است. دوخت مرغک برای چادر، نیم‌ساعت وقت می‌گیرد و در این نیم‌ساعت، باید هزینه‌ای پرداخت شود که متأسفانه برخی تولیدکنندگان توجهی ندارند و نمی‌خواهند این هزینه را بپردازند. چون نفعی ندارد و در اصل، مدل‌های چادرهای کشورهای عربی به علت فیزیک خاص‌شان، گشاد است و مقدار پارچه‌ی استفاده شده در چادرهای‌شان، بالای عرض ۱۸۰ است. و چون مادر ایران چنین چیزی نداریم، چادر‌ها عرض ۱۵۰ به بالاست و برش‌های زیادی می‌خورد و این برش کاری‌ها، مدل‌های سلیقه‌ای را به وجود می‌آورد که بسته به استقبال مردم، مد می‌شود یک‌سری ترفندهایی هم هست که جریان مد را تشدید می‌کند. مثل اضافه کردن انواع تزئینات روی‌ سر آستین، آستین و لبه‌ی چادر. در حال حاضر هم این مدل‌های چادر در بین بانوان ایرانی وجود دارد:

۱- چادر ساده: این چادر را همگان می‌شناسند. چادری که از یک قواره پارچه یعنی ۵/۴ متر با عرض ۱۱۵- ۱۱۰ سانت به صورت دو تکه دوخته می‌شود. اگر عرض پارچه ۱۸۰ سانتی‌متر باشد، یک تکه می‌شود. برخی از خانم‌ها برای این‌که راحت‌تر بتوانند آن را روی سر نگه دارند به آن کش می‌زنند. برخی هم برای این‌که ساده نباشد، نوار تزئینی روی لبه‌ی چادر می‌دوزند.

۲- چادر ملی: چادر ملی از آن دست چادرهایی بود که با آمدنش، بلافاصله موافقان و مخالفان زیادی پیدا کرد که البته تعداد موافقان بیشتر بود. چون به سرعت گسترش یافت. موافقان معتقد بودند که این چادر به خانم‌ها آزادی عمل بیشتری می‌دهد، بدون آن‌که لازم باشد چادرشان را نگه دارند. مخالفان هم دلایل قانع کننده‌ای داشتند. چون رفتار برخی خانم‌ها این چادر را لوده کرده بود. سال مدل ماهی و تنگ آن به همه چیز شباهت داشت جز چادر. گاهی دیده می‌شد که در زمستان اورکت، جلیقه و کلاه و شال گردن بر روی این چادر پوشیده شده و یا کوله پشتی از دو سمت انداخته شده، آن هم در سنین بالا. مشاهده‌ی چنین صحنه‌هایی این ذهنیت را ایجاد کرده بود که چادر ملی مانتویی است که آن را بر کشیده‌اند. چادر ملی در واقع چادر ساده‌ای است که از دو طرف آستین دارد. در بعضی مدل‌های آن، آستین از آرنج به پایین است. آستین می‌تواند کلوش یا راسته باشد که معمولاً با حریر یا نوار و یا منجوق‌دوزی تزئین می‌شود. جلوی چادر می‌تواند باز باشد و یا به وسیله‌ی زیپ و دکمه مخفی بسته شود.

۳- چادر دانشجویی یا خبرنگاری: چادر ساده ایرانی است به صورت کلوش که مکانی برای بیرون آوردن دست‌ها در آن در نظر گرفته شده است. این چادر کش‌دار و جلو باز است و نیاز به الگو دارد.
۴- چادر کمری: چادر کمری یا همان قجری که مانند پیراهن از سر پوشیده می‌شود از پشت یک‌سرده است، ولی از جلو دو تکه به نظر می‌رسد. ای چادر با کمربندی از پشت گره می‌خورد. به همین خاطر از سنگینی چادر گرفته می‌شود. قسمت بالایی که دسته‌های چادر است با کش روی سر ثابت شده و بلندی آن تا زانو می‌رسد. اگر شخص رو بگیرد، دو تکه بودن آن مشخص نمی‌شود. در مدلی از آن، قسمت بالا مثل یک مقنعه‌ی آستین‌دار است. مقدار پارچه‌ی این چادر به اندازه‌ی چادر ساده است.

۵- چادر شالی: زیاد شبیه به چادر نیست. شبیه مانتویی است که از جلو شال می‌خورد و به وسیله‌ی زیپ مخفی بسته می‌شود. برخی مؤسسات و شرکت‌ها برای کارکنان خانم‌شان این مدل را بیشتر می‌پسندند و سفارش می‌دهند. چون فکر می‌کنند ظاهری پوشیده، آراسته و با وقار است .

۶- چادر بحرینی (بحرانی): برای تهیه‌ی این چادر به ۵/۲ متر پارچه با عرض ۱۸۰ سانتی‌متر و یا ۵ متر پارچه با عرض ۱۰۰- ۹۰ سانتی‌متر نیاز است که در عرض کم، چادر دو تکه می‌شود. برش پایین چادر هلالی است و آستین‌ها به صورت جدا، از آرنج به چادر دوخته می‌شود. عرض آستین‌ها ۲۵ سانتی‌متر و گشاد است و معمولاً سر آستین به وسیله‌ی حریر و گل‌دوزی و ... تزئین می‌شود.

۷- صدفی بحرینی: مدل کلی آن شبیه بحرینی است با این تفاوت که در بالای سر، مقنعه‌ای (سایبان) و در جلوی صورت روبند دارد و از جلو زیپ می‌خورد که مخفی نیست.

۸- چادر لبنانی: در مدل اصلی آن اگر شخصی که چادر سر کرده دست‌هایش را باز کند، شما یاد مانتوهای کلوش (خفاشی) می‌افتید. زیرا این چادر آستین ندارد بلکه جایی برای بیرون آوردن دست‌ها روی چادر ایجاد شده و یک مچ ۱۰ سانتی متری به آن دوخته شده است با کش روی سر می‌ایستد و جلوی آن به صورت مورب یعنی چپ و راست بسته می‌شود. به این صورت که به لبه‌ی طرف راست کش به اندازه‌ی مچ دوخته می‌شود که آن را به دست چپ می‌اندازید و سمت چپ چادر در پهلوی راست شما نگه داشته می‌شود. چادر از زیر چانه و روی سینه به وسیله‌ی یک دکمه بسته می‌شود، پوشیده بودن این چادر به شما این امکان را می‌دهد تا در زیر آن لباس راحت‌تری بپوشید، زیرا به هیچ وجه باز نیست. برای تهیه‌ی این چادر به ۵/۳ متر پارچه با عرض ۱۸۰ سانتی‌متر نیاز است.

۹- چادر صدفی لبنانی: مدل کلی آن شبیه لبنانی است، با این تفاوت که در بالای سر آن مقنعه‌ای و یا چانه دارد و از جلو زیپ می‌خورد.

۱۰- چادر عراقی: همان چادر عربی است. در این مدل هم روی خود چادر برای بیرون آوردن دست‌ها برشی ایجاد شده است با این تفاوت که دیگر حتی مچ هم ندارد. در داخل چادر و روی کمر به اندازه ۳۰- ۲۰ سانتی‌متر از پارچه چادر باقی می‌ماند. جلوی این چادر باز است و برای تهیه‌ی آن به ۵/۷ متر پارچه با عرض ۱۰۰- ۹۰ سانتی‌متر نیاز است. آماده آن در بازار موجود است، اما باید هنگام خرید باید مواظب بود که به جای چادر، عبا فراهم نشود. زیرا قسمت دوخت شانه در عبا و چادر متفاوت است.

۱۱- چادر حجازی: این مدل، آستین را واضح‌تر می‌توان دید. زیرا شکل معمولی دارد و از زیر بغل برش می‌خورد. همانند چادر لبنانی مورب بسته می‌شود و برای تهیه‌ی آن به ۵ متر پارچه با عرض ۱۸۰ سانتی‌متر نیاز است.

۱۲- چادر جلابیب: در حال حاضر چادر جلابیب رواج بیشتری دارد. به علت قابلیت کامل حجاب و رفاه و راحتی خانم‌ها در این چادر، طرفداران زیادی پیدا کرده است. این چادر که از اولین ابتکارات طراحان داخلی و توسط خانم‌های ایرانی می‌باشد، چهارده ویژگی خاص دارد و گسترش و پذیرش این مدل به حدی بوده است که راه‌اندازی سایتی را به نام خود در پی داشت. سایت جلابیب شامل اصلاعات کاملی درباره‌ی چادر جلابیب، آلبوم عکس‌ها، آدرس نمایندگی‌های فروش، اخبار، فروشگاه اینترنتی، نظرسنجی و ... می‌باشد. طرح چادر جلابیب مورد پسند همگان بوده طوری‌که فراتر از مرزها ایران نیز خواهان دارد. شعار این چادر این است: «حجابم مرا حفظ کند، نه من حجابم را.» در کل دارای سی و یک طرح است و سه طرح آن با نام‌های مشکی، احرام و رنگی شناخته و معرفی شده است. این چادر برای اولین بار در چهاردهمین نمایشگاه بین‌المللی قرآن کریم رونمایی شد که مورد تحسین مقام معظم رهبری قرار گرفت. چهارده ویژگی آن عبارتند از: ۱- قابلیت تنظیم اندازه‌ی صورت ۲- دارای آستین مخفی، زیپ مخفی جهت وضو‌گیری ۳- دارای شبه مقنعه و مقنعه سرخود ۴- دارای آستین ساق دست و آستین زمستانی ۵- دارای زیپ مخفی در قسمتی از جلوی چادر جهت وضو‌گیری، شیردهی و بستن ساک آغوش و دسترسی به کیف، تلفن همراه و جیب داخل چادر ۶- مکانی مجزا جهت دسترسی به تلفن همراه در بعضی طرح‌ها ۷- ظاهری شبیه به چادرهای معمولی ۸- دارای پوشیه و روگیر سر خود در بعضی مدل‌ها و امکان روگیری توسط شخص در همه‌ی مدل‌ها ۹- پوشش کامل بدون استفاده از مقنعه، مانتو و ساق دست ۱۰- قابلیت استفاده‌ی کیف در زیر چادر ۱۱- گشادی چادر مناسب و بدون بدن‌نمایی با همان متراژ چادرهای معمولی و در برخی طرح‌ها کمی بیشتر ۱۲- جلویگری از سرقت کیف و تلفن همراه موود در زیر چادر ۱۳- دارای بندینک سرآستین جهت حفظ کامل پوشش مچ‌ها 

تحقیقی از محدثه علی جان زاده روشن.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/٢٠ساعت ۱٢:٤٧ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

 «حجاب و عفاف» از محصولات نرم‌افزاری با موضوع تربیتی و آموزشی است که به همت کارشناسان مؤسسه فرهنگی «آسمان» تولید شده است.

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، نرم‌افزار تربیتی و آموزشی «حجاب و عفاف» یکی از محصولات تولیدی مؤسسه فرهنگی آسمان است که با محوریت مباحثی چون ارزش و اهمیت حجاب، کشف حجاب و امنیت موجود در حجاب تولید شده است.

بنابر این گزارش، از جمله بخش‌ها و عناوین نرم‌افزار «حجاب و عفاف» می‌توان به «زوایای مختلفی از کشف حجاب در تارخ معاصر»، «پیامدهای اقتصادی و اجتماعی کشف حجاب»، «حجاب زنان؛ طرحی برای پایداری عفاف آن‌ها»، «نقش خانواده در در توسعه فرهنگ حجاب»، «با ایرانیان نمی‌توان جنگید، راه دیگری باید» و «انیمیشن پانورامایی از حرم حضرت زینب(س)» اشاره کرد.

«ماجرای پایان‌ناپذیر کشف حجاب»، «آموزش روش‌های بستن روسری»، «سخنرانی‌های مقام معظم رهبری»، «نقش حجاب در حفظ نشاط جنسی»، «حجاب و سلامت فردی و اجتماعی»، «حجاب و عفاف در قرآن کریم»، «فلسفه و ارزش حجاب» و «حجاب در کلام شهیدان» از دیگر بخش‌ها و عناوین این نرم‌افزار محسوب می‌شوند.

این گزارش می‌افزاید: این نرم‌افزار همچنین بخشی از مباحث و مطالب خود را در ذیل عناوینی چون «حجاب مرد و حجاب زن»، «حجاب در ادیان مختلف»، «حجاب و امنیت اجتماعی»، «حجاب در آینه تاریخ»، «صدفی برای گوهر»، «ویژه‌نامه کشف حجاب» و آلبوم صوتی و تصویری ویژه‌ حجاب آورده است.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/۱۸ساعت ٦:۳٤ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

 نرم‌افزارهای «معاد» و «بانوی ایرانی» به همت مؤسسه «فلق» اصفهان تولید می‌شوند.

«حامد کمال»، مدیر مؤسسه فلق اصفهان، در گفت‌وگو با خبرگزاری قرآنی ایران(ایکنا)، از تولید نرم‌افزار «معاد»، حاوی فایل‌های متنی، تصاویر و کتاب‌هایی درباره قیامت و زندگی بعد مرگ خبر داد.

وی اظهار کرد: نرم‌افزار «معاد» مطالب خود را به نظرات و اعتقادات علما درباره معاد با موضوعاتی مانند مرگ و اتفافات بعد از آن، بهشت، برزخ، قیامت و قبر آورده است.

«کمال» در معرفی بخشی از مطالب محتوایی این نرم‌افزار بیان کرد: فیلم‌‌ها، تصاویر و عکس‌های قبرستان «وادی‌السلام» نجف به‌عنوان بزرگترین قبرستان شیعه در این نرم‌افزار تعبیه شده است؛ همچنین سخنرانی‌ها و صحبت‌های برخی از علما و کارشناسان معارف اسلامی درباره مرگ، معاد و زندگی پس از مرگ، در نرم‌افزار «معاد» گنجانده شده است.

مدیرمؤسسه فلق اصفهان ادامه داد: از دیگر بخش‌های نرم‌افزار «معاد» می‌توان به داستان‌های مرتبط با معاد، فیلم‌های ساخته شده در زمینه قیامت و زندگی بعد از مرگ، معرفی کتاب‌های موجود درباره معاد و معرفی نرم‌افزارهای تولید شده در این زمینه به همراه بخش مسابقه اشاره کرد.

وی همچنین نرم‌افزار «بانوی ایرانی» را از دیگر محصولات در دست تولید این مؤسسه معرفی و اظهار کرد: نرم‌افزار «بانوی ایرانی» ـ ویژه بانوان ـ یکی از کامل‌ترین نرم‌افزارهای این مؤسسه است که آموزش قرآن برای خانواده، بخش مذهبی، احکام خانواده و نقش بانوان در دفاع مقدس، از جمله بخش‌های آن محسوب می‌شوند.

کمال تصریح کرد: این نرم‌افزار مطالبی در زمینه‌های علمی همچون آموزش رایانه، موبایل، اینترنت و بلوتوث را در خود جای داده است؛ همچنین بخش آموزش آشپزی(شامل آموزش پخت دوهزار نوع غذا) و آموزش خانه‌داری و فعالیت‌ بانوان در منزل از دیگر بخش‌های این نرم‌افزار است.

 


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/۱٥ساعت ۱٢:٤٩ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

صبح دخترها بیایند و عصر پسرها بیایند. چه می‌شود؟ آنوقت دخترها اگر خودشان باشند، می‌توانند چادرشان را هم بردارند، روسری‌شان هم بردارند.
به گزارش برنا، حجت الاسلام محسن قرائتی هم نسبت به تفکیک جنسیتی در دانشگاه ها موضع گرفت تا معلوم شود او علاوه بر موضع گیری حرف های جدیدتری هم برای این مساله دارد.

حجت الاسلام قرائتی در جلسه این هفته از سلسله مباحث درسهایی از قرآن درباره اختلاط دختر و پسر در دانشگاه ها و اثرات آن گفت: برادرها و خواهرها روز بعثت است، قرآن می‌گوید: راه تعلیم، راه حکمت، راه تزکیه، راهش... آن کسی که ما را ساخته حق دارد به ما بگوید چه کن و چه نکن. چه کن و چه نکن؟ اسلام می‌گوید: ازدواج زود، حالا هرچه جامعه‌شناسان، روان‌شناسان، هرچه می‌خواهند بگویند، بگویند. اینها یک پشه هم خلق نکردند.

آن خدایی که ما را خلق کرده گفته سن ازدواج این است. دختر باید زود ازدواج کند. رسم نیست، باسمه تعالی رسم غلط است. دخترعموها، دختر خاله‌ها.... هنوز در دانشگاه ما کسی ازدواج نکرده. اینها چه دلیلی می‌شود؟ آن کسی که تو را آفرید، می‌گوید: سن ازدواج این است. اینطور نیست که ما حالا باسواد هستیم حرف‌هایمان، اینقدر باسوادها کارهای غیر حکیمانه می‌کنند.

من گاهی خنده‌ام می‌گیرد، می‌گویم: مدرسه دختر و پسر از هم جداست. راهنمایی‌ها که هنوز شهوت ندارند، از هم جداست. دبیرستانی‌ها که شهوتشان شکوفا می‌شود، آنها هم از هم جداست، دانشجو که شهوتش گر می‌کشد، مختلط است. آنوقت خنده این است که یک مشت دکتر در یک اتاق نشستند، من از این دکترها خنده‌ام می‌گیرد. اسمش را اسلامی کردن دانشگاه می‌گذارند. دختر و پسر را قاطی هم کردند، در اتاق نشستند موز می‌خورند.

می‌خواهند دانشگاه اسلامی کنند. راست می‌گویید یا دروغ؟ آخر زشت است که آدم خودش را سرکار بگذارد. آدم مردم را سرکار بگذارد بد نیست. این آقایان خودشان، خودشان را سر کار گذاشتند. صبح دخترها بیایند و عصر پسرها بیایند. چه می‌شود؟ مگر یک جاهایی که واقعاً استادش نایاب است، اضطرار است. چه اشکالی دارد. آنوقت دخترها اگر خودشان باشند، می‌توانند چادرشان را هم بردارند، روسری‌شان هم بردارند. لباس مشکی هم لازم نیست بپوشند. لباس سفید بپوشند راحت راحت هم باشند. همه خانم هستند دیگر. چه اشکالی دارد؟

اینکه دختر و پسر را قاطی هم می‌کنیم، بعد در تلویزیون بحث می‌گذارند رابطه دختر و پسر، آقا من راحت به شما بگویم. چون من با کسی رودروایسی ندارم. حرف‌هایم را هم احدی یاد من نداده. همه از قرآن و حدیث است. رابطه دختر و پسر حرام است. یا ساعت اول حرام است یا بعد از چند دقیقه به حرام کشیده می‌شود.

یک کسی می‌گفت: امام خمینی گفته، گفتند: بابا امام خمینی نگفته، گفت: حرف حسابی است بعداً خواهد گفت. یعنی هر حرف حسابی را... به او گفتیم: بابا امام خمینی چنین حرفی نزده است. گفت: حرف حسابی است. بعداً خواهد گفت. حالا او در حق است در باطل هم اینطور است.

به گزارش برنا، وی ادامه می‌دهد: رابطه دختر و پسر حرام است. شوخی هم نداریم. حالا ما خواهر و برادریم. با گفتن خواهر و برادر انسان خواهر و برادر نمی‌شود. ازدواج را باید تلاش کنیم، قوه‌ی قضاییه بخشی از پولهایش، نیروی انتظامی بخشی از پولهایش، قوای مسلح بخشی از پولهایش، دانشگاه بخشی از پولهایش، بسیاری از پولهایی که ما خرج می‌کنیم اگر این مسأله ازدواج را راه بیاندازیم، دو سوم، اینکه می‌گویم حدیث است. حفظ دو سوم دین نسل نو مربوط به شهوت است.

مشکل نسل نو ما دو چیز است: غفلت، شهوت. دوای غفلت نماز است، دوای شهوت همسر است. خلاص! خودسازی و نمی‌دانم این حرف‌ها را هم اینها... مثل یک مار زنده هرچه هم خاک بریزی، از اینجا سر می‌آورد. دوباره از اینجا سرمی‌زند. اینها چیز نمی‌شود، کسی که تشنه است آب می‌خواهد. حالا راست او برقصید. ممکن است در یک لحظه تشنگی از یادش برود، رقص تو را ببیند. دوباره می‌گوید: آب. باز دوباره یک تمبک می‌زنی، باز می‌گوید: من تشنه هستم. تو برای من تمبک می‌زنی؟! کنسرت و نمی‌دانم فرض کنید که اردو و کامپیوتر و خطاطی و مسابقات و اینها همه تمبک زدن راست تشنه است. ممکن است در یک لحظه این را از تشنگی منصرف کنی اما دوباره برمی‌گردد می‌گوید: تشنه هستم.

مسلمان‌ها را برده بودند فیلم عیسی را نشانشان بدهند، که اینها مسیحی شوند. مسلمان‌ها فیلم را که می‌دیدند خوب که گل می‌کرد، می‌گفتند: «اللهم صل علی محمد و آل محمد» گفتند: ای بابا! ما هرچه فیلم عیسی را نشان می‌دهیم اینها بر محمد صلوات می‌فرستند. نه شعر، نه جن، نه خواب، نه ریاضت و نه عرفان‌هایی که کاذب است. «یتْلُوا عَلَیهِمْ آیاتِکََ وَ یعَلِّمُهُمُ الْکِتاب‏»


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/۱٠ساعت ٦:٢٥ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

شیما چنگی متولد شهرستان آشتیان استان مرکزی و فارغ التحصیل رشته زیست شناسی دانشگاه اراک است‌. او یکی از قاریان برجسته کشور است که به گفته خودش از کودکی با قرآن مأنوس بوده است. او تعریف می‌کند: «‌زمانی که سال چهارم دبستان بودم در برنامه سیمای قرآن، از قاریان نوجوان دعوت می‌کردند

شیما چنگی

تا به قرائت قرآن بپردازند؛ آن قدر آن قرائت‌ها برایم جذاب بود که همیشه آرزو داشتم من هم بتوانم به زیبایی آن‌ها قرآن بخوانم. به همین دلیل از همان سنین، یعنی حدود 10 سالگی با گوش دادن به نوارهای استاد عبدالباسط کار قرائت قرآن به صورت تقلیدی را آغاز کردم. بعد از آن سال دوم راهنمایی برای اولین بار در مسابقات دانش‌آموزی شرکت کردم و در سطح استان مرکزی رتبه دوم را کسب کردم.» این دختر موفق ادامه می‌دهد:«‌بهترین تفریح من این بود که وقتی از مدرسه به خانه می‌آمدم، به سراغ رادیو قرآن می‌‌رفتم و قرائت قاریان مختلف مصری را از رادیو ضبط می‌کردم، بعد آن‌ها را گوش می‌کردم و سعی می‌کردم با تکرار زیاد سبک‌شان را به طور کامل یاد بگیرم و در این میان، تشویق پدر و مادرم سبب می‌شد تا علاقه من روز به روز بیشتر شود؛ تا این‌که در مسابقات کشوری دانش‌آموزی سال 77 و 79 رتبه اول را کسب کردم و تا مرحله انتخابی مسابقات بین‌المللی دانش‌آموزی نیز پیش رفتم و دوم شدم و به عنوان نفر ذخیره رشته قرائت در مسابقات حضور یافتم. حضور من در مسابقات، در زمان دانشجویی نیز ادامه داشت و حاصل آن کسب رتبه‌های اول، دوم، سوم جشنواره‌های هجدهم، شانزدهم و نوزدهم دانشجویان سراسر کشور بود.»

‌زمانی که سال چهارم دبستان بودم در برنامه سیمای قرآن، از قاریان نوجوان دعوت می‌کردند تا به قرائت قرآن بپردازند؛ آن قدر آن قرائت‌ها برایم جذاب بود که همیشه آرزو داشتم من هم بتوانم به زیبایی آن‌ها قرآن بخوانم

اما این موفقیت‌ها به سادگی به دست نیامده و بانوان قاری در میان راه با مشکلات و محدودیت‌هایی مواجه هستند. شیما چنگی با اشاره به این موضوع می‌گوید: «‌محدودیتی که بانوان ما در مسیر اجرای برنامه‌ در مجامع عمومی دارند سبب شده تا هم تجربه کمتری داشته باشند و هم خیلی‌ها اصلاً ندانند که قاری زن با این همه توانایی نیز در کشور ما وجود دارد و بعضی‌ها فکر می‌کنند سطح آن‌ها بسیار پایین‌تر از آقایان است. در حالی که به نظر من قاریان زن ایرانی با این همه محدودیت، از توانایی‌های بسیار بالایی حتی در مقایسه با قاریان زن کشورهای دیگر و حتی آقایان برخوردار هستند. ما هر ساله شاهد برگزاری مسابقات بین‌المللی قرآن در کشورهای مختلف اسلامی هستیم که در بسیاری از این کشورها به استثنای ایران، بانوان نیز در رشته‌های مختلف شرکت می‌کنند. اما جای تأسف است که قاریان و حافظان توانای ایرانی از حضور و شرکت در این مجامع بین‌المللی محرومند. اداره اوقاف 28 سال است که برای آقایان مسابقات بین‌المللی برگزار می‌کند، اما برای خانم‌ها تازه 3 سال است که در رشته قرائت مسابقات را برگزار می‌کند، آن هم فقط تا مرحله کشوری. مسئله بسیار مهم دیگری که باید مسئوولان سازمان اوقاف و مسئولان اعزام به آن توجه کنند، این است که هر ساله تعداد زیادی از قاریان و حافظان و اساتید مرد به حج تمتع جهت اجرای برنامه اعزام می‌شوند، بعضی از این آقایان که هیچ رتبه کشوری نیز ندارند بارها و بارها به حج اعزام می‌شوند، اما این امکان حتی برای رتبه‌های اول اوقاف بانوان نیز وجود ندارد.»

 


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/۱٠ساعت ۱٢:۳٠ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

قانون گسترش راهکارهای اجرایی عفاف و حجاب در ۱۳ دی ۸۴ به تصویب شورای عالی انقلاب فرهنگی رسید.
قانون یاد شده در طراحی سیاستها و راهکارها و نیز تعیین وظایف تخصصی دستگاههای مربوط به قوه مقننه و مجریه یک قانون کامل و یک بسته جامع است.

دولت احمدی نژاد پس از ۷ ماه روی کار آمدن مأموریت پیدا می‌کند برای صیانت از عفت و پاکدامنی در جامعه آن را عملیاتی کند. امروز بیش از ۶ سال ازتصویب این قانون می‌گذرد. به نظر می‌رسد دولت و مجلس در اجرای دقیق آن کوتاهی‌هایی دارند.

اگر این قانون دقیق عمل می‌شد، امروز در برخی خیابانهای تهران و شهرهای بزرگ شاهد برخی مظاهر بدحجابی و دهن کجی به یک حکم ضروری دین و قرآن نبودیم. مسئله حجاب و رعایت آن یک حکم دینی است. اگر در جمهوری اسلامی این حریم شکسته شود به حکم خدا تعرض شده و نوعی دهن کجی به اسلامیت نظام است. رئیس شورای عالی انقلاب فرهنگی رئیس جمهور است. رؤسای قوای مقننه و قضائیه از اعضای دائمی شورای عالی انقلاب فرهنگی هستند. رؤسای نهادهای فرهنگی و اجتماعی،‌ رؤسای کمیسیونهای فرهنگی، آموزش و تحقیقات مجلس عضو دائمی این شورا هستند.

لذا این شورا از پشتوانه‌ای محکم در عرصه عمل و اجرا برخوردار است. این پرسش مطرح است که چرا کار را به اینجا رساندند که مصوبات قانون عفاف و حجاب امروز بر زمین مانده است.

برای مجلس شورای اسلامی در قانون عفاف و حجاب ۷ وظیفه کلیدی تعریف شده است. آیا نمایندگان مجلس و ریاست محترم مجلس به این ۷ وظیفه کلیدی عمل کرده‌اند؟ برای قوه قضائیه ۵ وظیفه محوری در این قانون تعریف شده است . آیا ریاست محترم قوه قضائیه نظارت کرده‌اند که به این ۵ وظیفه عمل شده است؟

قوه مقننه و قضائیه علاوه بر این وظایف،‌ وظیفه داشتند راجع به حسن اجرای این قانون و نظارت دقیق برای اجرای آن وفق اصول قانون اساسی اقداماتی انجام دهند. آیا این اقدامات انجام یافته است؟

برای وزارت فرهنگ وارشاد اسلامی در قانون عفاف و حجاب

۲۱ کار و وظیفه کلیدی احصاء شده است. آیا وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به این وظایف عمل کرده است؟
برای وزارت بازرگانی ۱۳ کار دقیق تعریف شده است. آیا وزارت بازرگانی به آن عمل کرده است؟

برای سازمان صدا و سیما ۳۱ محور به عنوان شرح وظایف تعریف شده است. آیا به این شرح وظایف عمل شده است؟
برای سازمان ملی جوانان ۱۲ وظیفه، برای وزارت آموزش و پرورش ۲۱ وظیفه، برای وزارت امور اقتصادی و دارایی ۵ وظیفه، برای وزارت علوم ، تحقیقات و فناوری – دانشگاهها و مراکز آموزش عالی ۱۷ وظیفه،‌ برای وزارت ارتباطات و فناوری اطلاعات ۸ وظیفه، برای سازمان تربیت بدنی ۱۸ وظیفه، برای شهرداریها ۱۰ وظیفه، برای نیروی انتظامی ۲۱ وظیفه،‌ برای وزارت بهداشت ، درمان و آموزش پزشکی ۱۷ وظیفه،‌ برای وزارت امور خارجه ۱۰ وظیفه، برای وزارت کار و امور اجتماعی ۵ وظیفه،‌ برای وزارت کشور ۹ وظیفه، برای وزارت مسکن و شهرسازی ۹ وظیفه، برای سازمان میراث فرهنگی وگردشگری ۱۱ وظیفه و ‌ برای وزارت راه و ترابری ۷ وظیفه تعریف شده است.

جمعاً برای همه دستگاههای دولتی بیش از ۸۰۰ وظیفه مهم و کاربردی تعریف شده است.

اگر رؤسای قوا و نیز مسئولین دستگاهها و وزارتخانه‌ها و مؤسسات دولتی عضو شورای عالی انقلاب فرهنگی از همان روز اول تصویب قانون حجاب و عفاف عزم خود را جزم می‌کردند و به عنوان اولین گام قانون، عفاف و حجاب را در حوزه وزارتخانه ها، دستگاهها، بانک‌ها، شهرداریها و همه نهادهایی که کارکنان آن به نحوی از انحاء از بیت المال مسلمین ارتزاق می‌کنند، اجرا می‌کردند و خانمهای کارمند با پوشش کاملاً اسلامی ظاهر می‌شدند ۸۰ درصد پروژه حجاب و عفاف عملیاتی می‌شد.

ملت از کارکنان دولت و مؤسسات عمومی انتظار دارد به احترام حکم ضروری اسلام در باب حجاب و به احترام حضرت فاطمه زهرا (‌س) و زینب کبری (س) و به احترام صدها هزار شهید و جانباز و آزاده حداقل در مجامع عمومی ونیز محل کار خود حجاب را رعایت کنند. البته اکثر خانمها رعایت می‌کنند اما برخی واقعاً در این امر به نظام و مردم و انقلاب بی‌مهری می‌کنند.

متأسفانه در مصاحبه اخیر رئیس جمهور با خبرنگاران داخلی و خارجی که ۱۷ خرداد برگزار شد، برخی از خبرنگاران زن وضعیت مناسبی به لحاظ حجاب نداشتند. حتی روسری خبرنگار زن هنگام طرح سئوال از رئیس جمهور در نصف سرش مستقر بود و موقع طرح سئوال که چند ثانیه هم طول نکشید روسری اوبه قدری عقب افتاد که گویی کشف حجاب کرده است. اعضای دفتر و روابط عمومی رئیس جمهور هیچ تمهیدی از قبل برای این رسوایی نداشتند رئیس جمهور هم تذکری حداقل زبانی نفرمودند. این نشان می‌دهد دغدغه‌ای برای نادیده گرفتن حکم خدا در عالی‌ترین سطوح نشان داده نمی‌شود

اخیراً یکی از مراجع عظام تقلید در دیدار یکی از نمایندگان مجلس به عنوان گله فرموده بودند نمی‌توان باور کرد دولتی که گفتمان مهدویت را تبلیغ و ترویج می‌کند، وضعیت حجاب در ادارات و خیابانها و مجامع عمومی این گونه باشد.

دولت و مجلس باید برای عملیاتی کردن بیش از ۸۰۰ وظیفه کاری در قانون حجاب و عفاف به مطالبات ارزشی ملت پاسخگو باشند.


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/٩ساعت ۱:۱٠ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()


اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّکَ الَّذِی خَلَقَ


امروز فرصتی است برای اندیشیدن در منش سترگ و اخلاق عظیم او، که پیام‌آور خوبی‌ها و رسول مهربانی‌ها بوده است.

هرچند اهداف والای پیامبر بزرگوار اسلام(ص) را نمی‌توان در این بیان کوتاه گنجاند اما باید اذعان داشت یکی از برجسته‌ترین سرفصل‌های تلاش‌های نبی مکرم اسلام، تکمیل مکارم اخلاقی و انسانی بوده است.
اخلاق نیکو، پروراندن صفات نیکو و خلقیات فاضله و دوری جستن از رفتارهای مذموم و عادات ناپسند، صبر، شکیبایی و گذشت و... قطره‌ای از دریای بیکران آموزه‌های عظیم اخلاقی پیامبر خوبی‌ها بوده است.

 

امید است او را که قرآن فرمود: «لَکُمْ فِی رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ‏» در منش و روش زندگی خود الگو قرار دهیم؛ چرا که جامعه امروز ما بیش از هر زمان دیگری نیازمند بازنگری و شناخت عمیق پیامبر گرامی اسلام است.

 

عید مبعث فرخنده باد

 

 


نوشته شده در ۱۳٩٠/٤/٩ساعت ۱٢:٤۸ ‎ق.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

نگاه اسلام به عشق موجود بین زن و مرد و جنسیت، نگاهی معنوی است و تنها دینی که ازدواج و رابطه زن و مرد را صاحب پاداش دانسته، اسلام است؛ چرا که نگاهش به عشق و جنسیت، نگاه معنوی است که نه تنها مانع معنویت نمی‌شود، بلکه دین را کامل و انسان را به خدا نزدیک می‌کند.

ضروریات و ملزومات ازدواج قرآنی

به گزارش خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا) شعبه مؤسسات قرآنی مردم‌نهاد، مؤسسه قرآنی ثقلین مشهد، با توجه به جامعه جوان و در شرف ازدواج که غالب جمعیت شهرها و روستاهای ما را به خود اختصاص داده است لازم و ضروری به نظر می‌رسد که خانواده‌ها و صدا و سیما و مدارس و دانشگاه‌های ما بیشتر به این مقوله مهم و مورد دغدغه جوانان بپردازند و نکات ظریف انتخاب همسر و روایات و آیات و تجربیات ارزشمند بزرگان و دانشمندان و خانواده‌های موفق درباره مسائل مربوط به قبل از ازدواج و انتخاب همسر و دوران آشنایی پسران و دختران جوان با هدف ازدواجی موفق را به زیبایی بازگو کنند.

در آموزه‌های دینی و مذهبی ما اشاره شده است که عشقی که در دنیا بین زن و شوهر به وجود می‌آید، محدود به این دنیا نیست و در مراتب بالاتر عشق در آخرت نیز بین زن و شوهر ادامه خواهد یافت همانگونه که درآیه 22 الی 24 سوره رعد نیز به این مطلب اشاره شده است آنجا که خداوند متعال می‌فرماید: «جنت عدن یدخلونها ومن صلح من آبائهم و ازواجهم و ذریتهم ....» در جای دیگر از قرآن در سوره مبارکه زخرف آمده است که خانواده پاکی که در دنیا زندگی کرده‌اند، در آخرت بدون هیچ مشکلی در اوج خواهند بود.

اگر خوب به آیات کلام الهی توجه کنیم خواهیم دید که هیچ بعدی از ابعاد خانواده نیست که در قرآن به آن اشاره نشده باشد و قرآن، عشق را بنیان و اساس تمام عالم، تفسیر می‌کند. در قرآن کریم جای خاصی به بحث خانواده و زن و مرد پرداخته نشده است، اما به صورت پراکنده و در بعضی از آیات به مباحث اقتصادی و رابطه حقوقی خانواده اشاره شده است.

 حمید رابعی
برای یک ازدواج قرآنی و اسلامی ، تنها بلوغ جنسی کافی نیست، بلکه رشد عقلی و مدیریت مالی آن نیز مهم است. اسلام تنها دینی است که هیچ مانع طبقاتی، سنی و نژادی برای ازدواج نگذاشته است و تنها شرط برای انتخاب همسر را کفویت ذکر کرده است و در قسمتی از قرآن تنها خصوصیت زوجی که برای انسان از طرف خداوند متعال وعده داده شده است را مایه آرامش بودن او برای همسر ذکر نموده است .

در عصر کنونی بعضی جوامع، خانواده‌ را نهاد واسط بین فرد و جامعه می‌دانند. درحالیکه قرآن نظری خلاف این دارد؛ چرا که خانواده از نظر قرآن دارای جایگاه والایی است، مسأله کشش بین زن و مرد و رابطه میان ایشان یک میل الهی است و باید گفت کشش الهی است که زن و مرد عاشق یکدیگر می‌شوند و در کل عالم اساس همین عشق و ازدواج که رزق طیبه الهی است باعث نشاط می‌شود و به لحاظ فرهنگی و تربیتی و اقتصادی جامعه را پیش می‌برد.

در دین مبین اسلام اشاره شده است زن را نباید از مالکیت اقتصادی محروم کرد، بلکه او را باید در این فعالیت آزاد گذاشت و مسئولیت اقتصادی را نباید به دوشش انداخت، چرا که نیاز مالی زن باید با احترام برآورده شود که همین مسأله یک نکته مثبت در حقوق زن است که در هنگام تشکیل خانواده باید مراعات شود در احکام مترقی اسلامی داریم که اگر مردی نیاز زنش را در حد مطلوب برآورده نکند، وظیفه حاکم شرع است که آن‌ها را از هم جدا کند و در جای دیگر با استناد سخنی از حضرت علی(ع) مرد باید زندگی راحت و آسوده را برای همسرش فراهم کند و اگر مرگ مردی موجب خشنودی و راحتی خانواده‌اش شود، این مرد مورد نفرین خدا قرار می‌گیرد.

رشد عقلی و مدیریت مالی از دیگر خصوصیّت‌های خانواده قرآنی است و معاش و حسابرسی، پس‌انداز و برنامه‌ریزی در زندگی نکاتی است که باید به آن اهمیت داد و باید گفت برای یک ازدواج قرآنی و اسلامی، تنها بلوغ جنسی کافی نیست، بلکه رشد عقلی و مدیریت مالی آن نیز مهم است. اسلام تنها دینی است که هیچ مانع طبقاتی، سنی و نژادی برای ازدواج نگذاشته است و تنها شرط برای انتخاب همسر را کفویت ذکر کرده است و در قسمتی از قرآن تنها خصوصیت زوجی که برای انسان از طرف خداوند متعال وعده داده شده است را مایه آرامش بودن او برای همسر ذکر کرده است.

طبق روایات اسلامی درهای آسمان در چهار موقعیت به روی بندگان باز می‌شود؛ زمان بارش باران‌، باز کردن در کعبه، نگاه عاشقانه فرزند به چهره پدر و مادر و در آخر زمان ازدواج یک زن و مرد است که رحمت خدا شامل زمینیان می‌شود. از منظر اسلام و قرآن لحظه‌ای که عشق میان یک زن و مرد شکست می‌خورد، عرش خداوند به لرزه درمی‌آید ضمن اینکه خانه‌‌ای که با ازدواج آباد شود، در نزد خدا هم بسیار عزیز است و منفورترین چیز در نزد خدا، خانه‌‌ای است که با طلاق از هم پاشیده می‌شود. امام صادق(ع) می‌فرمایند؛ ازدواج کنید و طلاق نگیرید، گرچه حلال است، اما چیز بدی است، به طوری که عرش خدا به لرزه در می‌آید.

نگاه اسلام به عشق موجود بین زن و مرد و جنسیت نگاهی معنوی است و تنها دینی که گفته ازدواج و رابطه زن و مرد و رابطه جنسی صاحب پاداش است، اسلام است؛ چرا که نگاهش به عشق و جنسیت نگاه معنوی است که نه تنها مانع معنویت نمی‌شود، بلکه دین را کامل و انسان را به خدا نزدیک می‌کند. امام علی(ع) درباره انتخاب همسر برای دختران می‌فرمایند: پدران دخترانشان را به عقد پسران اهل تقوا در بیاورند که اگر دختری به زور به عقد فاسد درآورده شود، آن پدر قطع رحم کرده است.

در پایان باید به این نکته اشاره کرد که در بحث ازدواج قرآنی و انتخاب همسر، زیبایی همسر مهم است، اما اصالت تنها به زیبایی نیست و اگر معیار برای ازدواج فقط زیبایی باشد، این زیبایی باعث هلاکت دختر و پسر خواهد شد کما اینکه ثروت نیز نباید در انتخاب همسر به عنوان یک اصل دخیل باشد بلکه طبق آموزه‌های اسلامی و قرآنی تمام ارزش‌ها و زیبایی‌ها‌ در داشتن تقوای الهی و اخلاق نیک است.


نوشته شده در ۱۳٩٠/۳/۱٩ساعت ۳:٤٧ ‎ب.ظ توسط سید جعفر فاطمی نوش آبادی | پيام هاي شما ()

حجاب زینت آفرینش

 

درباره وبلاگ


مدیر دبستان - خبرنگار افتخاری خبرگزاری قرآنی ایران (ایکنا)-وبلاگ نویس مذهبی این وبلاگ به طور اختصاصی به موضوع ازدواج ،حجاب وعفاف می پردازد. منتظر نظرات ارزشمند شما کاربران عزیز هستیم.
پروفایل مدیر وبلاگ

موضوعات

حجاب [۳۳٧] ازدواج [۱٧۸] عفاف [۱٧٥] پوشش [۱۳٩] زن [۱٠٦] زنان [٩٤] همایش حجاب [٦٢] جوانان [٤٩] عکس [۳۸] ازدواج در روایات [۳٦] بدحجابی [۳٤] قرآن [۳٢] چادر [٢۸] زوج موفق [٢۸] محجبه [٢۳] حجاب و قرآن [٢۳] مقام معظم رهبری [٢٢] کتاب [۱٧] امنیت [۱٤] نرم افزار حجاب [۱٤] محبت [۱٢] جشنواره وبلاگ‌نویسی [۱٢] کتاب حجاب [۱٢] امام خمینی [۱٠] نامحرم [٩] ازدواج در ادیان و مذاهب [٩] کلیپ حجاب [۸] حجاب در ادیان [۸] سایت حجاب [۸] غرب [۸] ممنوع [٧] مصر [٧] حجاب و حضرت فاطمه(ع) [٧] حیا [٧] نرم افزار [٦] همسرداری [٥] مبارزه با بد حجابی [٥] حجاب و رسانه [٤] کریمه اهل بیت(س) [٤] شعر حجاب [٤] خودباختگی [٤] ولایت [٤] تبیان [٤] شهادت [٤] مهریه [۳] غیرت [۳] فیفا [۳] حجاب شهید [۳] حجاب شهید حجاب [۳] امر به معروف و نهی از منکر [۳] کتب ومجلات زنان [۳] نمایشگاه حجاب [۳] کتب ومجلات حجاب [۳] فلسفه ازدواج [۳] فلش کارت حجاب [۳] سال 90 سال جهاد اقتصادی [٢] ابعاد عفاف [٢] حجاب ورهبری [٢] زن در نگاه عارفان [٢] عفاف و حجاب در کربلا [٢] حجاب در روایات [٢] عفاف درنگاه [٢] شهید [٢] دانلود [٢] رادیو [٢] فیلم [۱] ترکیه [۱] ضرب المثل [۱] طرح امنیت اجتماعی [۱] حضرت زهرا(س) [۱] فلسفه حجاب [۱] احمدی نژاد [۱] بانوی کرامت [۱] مراسم ازدواج [۱] مدیران زن [۱] زینب(س) [۱] طنز ازدواج [۱] حدیث حجاب [۱] حجاب حضرت زهرا [۱] اسلام وحجاب [۱] پیشینه حجاب [۱] حجاب در ملل [۱] مجله : پیام زن [۱] آسیب های خانواده [۱] شعر وزن [۱] تولید ملی [۱] مراجع و قرآن [۱] مراجع وحجاب [۱] حوزه‌های علمیه خواهران [۱] نرم افزار ازدواج [۱] پادکست حجاب [۱] وصایای شهدا [۱] wwwwhcir [۱]
سایتهای تخص

- پايگاه اطلاع‌رساني حجاب شيعه  

 زن در قرآن و روايت، زنان برتر، حقوق زنان، احکام بانوان، ازدواج، مجله زن و ...
زبان: فارسي
نشاني : http://www.hejab-shia.com/ 

مجمع جهاني تقريب مذاهب اسلامي

آشنايي با مجمع، کنفرانس‌هاي بين‌المللي وحدت اسلامي، تازه‌هاي اخبار، انتشارات و ...
زبان: فارسي، عربي، انگليسي، اردو
نشاني : http://www.taghrib.ir/

صبح (دفاع مقدس)

شهداء، روزهاي ماندگار، آلبوم، کاريکاتور جنگ، هنرمندان دفاع مقدس و آثار دفاع مقدس. 
زبان: فارسي
نشاني :  http://www.sobh.org/ 

مؤسسه آموزشي و پژوهشي

 امام خميني(ره)

معرفي مؤسسه، رشته‌هاي تحصيلي، کتابخانه، انتشارات، نشريات و ...
زبان: فارسي، عربي، انگليسي
نشاني : http://www.qabas.net/

http://www.qabas.org/ 

حوزه علميه خواهران قم (جامعه الزهرا)

پاسخ به سؤالات، تازه‌هاي اخبار، نوارخانه، پايان‌نامه‌ها، پژوهش‌هاي برتر و ...
زبان : فارسى
نشاني :

http://www.j-alzahra.org/

نهاد نمايندگي مقام معظم

 رهبري در دانشگاهها 

شامل قرآن و عترت، دين پژوهي، علماء و مراجع، پرتو ولايت، اخبار دانشگاهي، پرسش و پاسخ دانشجويي و ...

زبان: فارسي

نشاني :http://www.nahad.net/ 

دبيرخانه شوراي عالي انقلاب فرهنگي

معرفي شورا، دبيرخانه، مصوبات، پژوهش‌هاي فرهنگي، نهادهاي فرهنگي

زبان: فارسي
نشاني : http://www.iranculture.org/

- مرکز مطالعات و پژوهش‌هاي

 فرهنگي حوزه علميه قم

شامل پرسش و پاسخ، علماء، انقلاب اسلامي، حديث، سخنراني و ...

زبان: فارسي
نشاني :  http://www.andisheqom.com/

معاونت پژوهشي دفتر تبليغات

 اسلامي حوزه علميه قم

شامل بيانات مقام معظم رهبري، متن مجلات وابسته به دفتر تبليغات، ارائه مقالات، اخبار جهان اسلام و اخبار داخلي
زبان: فارسي
نشاني : http://www.shareh.com/ 

شبکه اطلاع رساني رشد

 وابسته به سازمان پژوهش و برنامه ريزي آموزشي دفتر تکنولوژي آموزشي وزارت آموزش و پرورش

زبان : فارسي

نشاني :  http://www.roshd.ir/ 

- مؤسسه شهيد آويني

زندگي نامه ، مقالات ، نگارخانه ، کتابخانه ، حرف دل ، روزشمار دفاع مقدس ، صوت و تصوير ...

زبان : فارسي ، انگليسي

نشاني :  http://www.aviny.com/ 

-  سبکبالان

شامل بخش هاي مشهد الشهداء ، کلام ماندگار ، کلام نور ، در مکتب روح الله ، در پرتوي رهبري و ...

زبان : فارسي
نشاني :  http://www.sabokbalan.com/

-  مدرسه علميه نرجس ( سلام الله عليها )

گلچيني از مباحث قرآني ، تفسير ، شرح خطبه حضرت زهرا ( سلام االله عليها ) ، عقايد ، عترت ، احکام و ...
زبان : فارسي
نشاني :  http://www.m-narjes.org/

ستاد اقامه نماز

 مجموعه گزارشات مراکز مختلف در مورد اقدامات و پروژه‌هاي نماز و همچنين مجموعه پيام‌هاي مقام معظم رهبري به اجلاس‌هاي سراسري نماز
زبان : فارسي
نشاني :  http://www.setadenamaz.ir/ 

رمضان

نشاني :www.ramazan.ir

- فرهنگ دفاع مقدس ( حماسه )

 شامل : اخبار  ، آثار هنري ، تصاوير مستند ، سمعي و بصري ، کتابشناسي ، خاطرا مصور ، آثار مکتوب و ...

زبان : فارسي
نشاني :http://www.hemaseh.com/  

-  دفتر مطالعات و تحقيقات زنان 

شامل :  نمايه مطبوعات ، نشريه حورا ، کتابهاي دفتر و مقالات زن پژوهي
زبان : فارسي
نشاني :http://www.womenrc.com/

- پايگاه خبر گزاري زنان ايران 

 شامل : عناوين خبري مربوط به زنان ( بين المللي ، اجتماعي ، فرهنگي و هنري ، سياسي ، علمي و آي تي و ...)
زبان : فارسي
نشاني :http://www.iwna.ir/ 

- مديريت حوزه هاي علميه خواهران 

شامل : دروس حوزه ، مقالات ، اخبار ، آثار قلمي بانوان ، بانک اطلاعات ، اخبار اختصاصي زنان و ...

زبان : فارسي

نشاني :  http://www.womenhc.com/

- پايگاه فرهنگ دفاع مقدس ( ساجد )

شامل : اخبار ، بخش هنري ، بخش مکتوب ، يادواره شهداء ، پرسش و پاسخ ، تفحص ، تالار گفتمان و ...

زبان : فارسي
نشاني : http://www.sajed.ir/ 

-  بعثه مقام معظم رهبري

 شامل :حج در قرآن و روايات ، مناسک حج ، کتابخانه حج ، آموزش مناسک حج ، نجوم اسلام
زبان : فارسي ، عربي ، انگليسي ، فرانسه ، اردو و ...
نشاني : http://www.hajj.ir/

 ,http://www.hadj.ir/

- پايگاه الحج

 شامل :حج در قرآن ، حج از کلام اهل بيت ، حج در حديث ، مناسک حج و ...
زبان :عربي ، انگليسي ، فرانسه ، اردو ، اندونزي ، ترکي و ...
نشاني :

 http://www.al-hadj.com/

- شبکه خبر دانشجويي

شامل :اخبار دانشجويي ، فرهنگي و اجتماعي ، اقتصادي ، سياسي ، بين الملل ، ورزشي و ...
زبان : فارسي
نشاني :http://www.snn.ir/

- پايگاه اطلاع رساني فرهنگي شاهد

شامل :اخبار، پرسش و پاسخ ، انتشارات ، آثار هنري ، آثار صوتي و تصويري ، دفتر خاطرات ، حديث آزادگان ، اسناد شهدا و ايثار گران و ...
زبان : فارسي
نشاني :

www.navideshahed.com/

- پايگاه اطلاع‌رساني اسراء

شامل : اخبار ، پژوهش ، نماز در قرآن و احاديث ، نگارخانه ، ادبيات ، خاطره ها ، مسابقات و سرگرمي ، پرسش و پاسخ و ...
زبان : فارسي
نشاني :  http://www.salat.ir/
- سايت خبرگزاري کانون دانش آموزي
شامل:فرهنگي / هنري ، اجتماعي ، اقتصادي، علمي /آموزشي، ورزشي ، سياسي ، گزارش تصويري ، عمره دانش آموزي ، مراکز ، مراکز خارج از کشور و ...
نشاني:

 http://www.irpana.com/
http://www.irpana.ir/

- سايت نور پرتال
اولين پورتال فرهنگي اطلاع رساني استان اصفهان
نشاني: http://www.noorportal.net/

صی حجاب

 

لينك دوستان

همدردی دُرّ و صَدَف سیب معطر حجاب برتر بهار زندگی حجاب نیوز کیمیای غیرت برترین حجاب شمس توس حجاب اسلامي حجاب اسلامی ازدواج آسمانی منجی در ادیان بوستان حجاب دختران با حجاب فرهنگسرای اخلاق صدفی برای مروارید ویدئو کلیپهای حجاب دبیر خانه عفاف و حجاب پیوند آسمانی-جوانان وازدواج دفتر مطالعات و تحقيقات زنان سازمان جوانان خراسان شمالي سامانه آموزش الکترونیکی ازدواج جشنواره فرهنگی عفاف و حجاب وب گفتمان دینی استان گلستان مديريت حوزه هاي علميه خواهران پایگاه اطلاع رسانی تنظیم خانواده موسسه یاوران نماز شهرستان بابل سامانه تسهیلات قرض الحسنه ازدواج دومین جشنواره وبلاگ نویسی جوانان حوزه علميه خواهران قم (جامعه الزهرا) مدرسه علميه نرجس ( سلام الله عليها ) نخستين جشنواره "عفاف و حجاب" پایگاه اطلاع رسانی جشنواره بین‌المللی تولیدات رسانه ای عفاف و حجاب مسابقه وبلاگ نویسی " حجاب و عفاف "

علما و مراجع عظام تقلید

        


وبلاگ تخصصی حجاب وعفاف وازدواج-صدف حجاب